イスラーム（ムスリムであること）は、法的ルール（アフカーム）に関する法的責任（タクリーフ）の条件ではない。ただし、ムスリムに対するものであるとテキストが明示している場合は別であり、その明示は明白な形（サラーハ）によるものもあれば、

Islam (being Muslim) is not a condition for legal responsibility [taklīf] with respect to the legal rulings, except for a ruling about which a text specifies that it is for Muslims, either explicitly [sarahatan], like,

それゆえ、イスラームは、それが条件として現れるものにおける法的責任の条件の一つである。しかしながら、イスラーム教徒であるか不信仰者(kāfir)であるかの区別がない、より一般的な法的責任の条件も存在する。これらの条件は、身体的成熟(bulūgh)、正気あるいは健全な理性('aql)、そして能力(qudrah)である。したがって、人が法的責任を負うためには、身体的に成熟し、正気であり、課せられたことを行える能力がなければならない。アリー(アッラーがその顔を尊くされますように)より伝えられるところによれば、アッラーの使徒ﷺは次のように言われた。「三者からは筆が上げられる。眠っている者が目覚めるまで、狂人が正気を取り戻すまで、そして子供が成熟するまで」。これはイマーム・ザイドがその『ムスナド』で伝えたものである。そしてアッラーは、至高なるお方として、次のように仰せられる。

Therefore Islam is one of the conditions of legal responsibility in that which it comes as a condition. However there more general conditions of legal responsibility, in which there is no distinction between Muslim or kāfir. These conditions are physical maturity [bulūgh], sanity or a sane intellect [‘aql], and ability [qudrah]. Thus for a person to be legally responsible he must be physically mature, sane, and able to perform what he has been made responsible with. From Ali (may Allah ennoble his face) that the Messenger of Allah (saw) said, “The pen is lifted from three: the sleeping one until he wakes up, the insane until he regains his sanity, and the child until he matures”, narrated by Imam Zayd in his Musnad. And Allah, the Exalted, says,

「筆が上げられる」の意味は、責任が上げられることであり、その結果、人は法的な責任を負わず、法的な裁定の対象ともならない。また「アッラーは負わせ給わない……」という文は否定の形であるが、禁止の意味を含んでおり、これは預言者ﷺの言葉「私があなたがたに何かを命じたなら、できる限りそれを実行しなさい」によって裏付けられる。これはアル＝ブハーリーとムスリムが伝えたものである。 ここで、アッラーがザカート、扶養（ナフカ）、そして賠償責任（ダマーナート）を子供や狂人に課しておられるから、彼らは法的に責任能力がある（ムカッラフ）のだ、と言うべきではない。それは、彼らの一部の法的裁定について責任を負わされているからである。しかしこれは正しくない。なぜなら、これらの義務は子供や狂人の行為とは結びついておらず、むしろ彼らの財産や負債（ディンマ）と結びついているからである。財産と負債こそが責任の対象であって、子供や狂人自身ではない。 このことは、筆が上げられるという規定が「成人に達するまで」「正気に戻るまで」という明確な限界によって限定されていることからも明らかである。そしてこのことは、有効な原因、すなわち身体的な未成熟と狂気を導き出す根拠となるが、これらは金銭や負債とは関係がないため、その規則の例外とはならない。 また、アッラーが、ある事柄を成し遂げる能力のない者に対して、その事柄の実行を義務づけたのだ、と言うべきでもない。例えば、アッラーはアブー・ラハブに、啓示されたものを信じるよう命じられたが、同時に、彼（アブー・ラハブ）は信じないであろうとお告げになった。このように、アッラーは相反する二つのことを結びつけ、不可能なことについての責任、すなわち、本人ができないことを行うよう人に責任を負わせた、と言うべきではない。これは正しくない。なぜなら、アッラーはまずアブー・ラハブに、アッラーが啓示されたものを信じるよう義務づけられたからである。

The meaning of ‘lifting of the pen’ is ‘lifting of the responsibility’ such that one is not legally responsible nor addressed by the legal rulings, and the meaning of “Allah burdens not…”, although a negation, contains the meaning of prohibition, and this is supported by the his (saw) saying, “and if I command you with a matter fulfill it as much as you are able”, narrated by al-Bukhāri and Muslim. It should not be said here that Allah has obliged the zakāt, provision [nafaqah], and liabilities [damanāt] upon the child and the insane and so therefore they are legally responsible [mukallaf] because they have been made responsible for some of the legal rulings. This is not correct because these obligations are not connected to the act of the child or the insane, rather they are connected to their wealth and liability [dhimmah]. Their wealth and liability are the subject of responsibility, not the child or insane themselves. This is clear by the fact that the lifting of the pen is specified by a clear limit, “until he becomes mature”, and “until he becomes sane”, and this benefits the derivation of an effective cause, which is the physical immaturity, and the insanity, and these have no relevance to money and debt, hence they are not an exception to the rule. Nor should it be said that Allah, the Exalted, has made him who has no ability to fulfill a matter responsible with the fulfillment of that matter, as He commanded Abu Lahab to believe in what was revealed, whilst He (swt) informed that he will not believe, so He brought together two contradictory matters, thereby assigning responsibility of the impossible, that is, He made a person responsible for that which he cannot do. This is incorrect because Allah first made Abu Lahab responsible to believe in what He (swt)

...ルールを定めた後、またその時点ではアブー・ラハブが信じないということは明かされていなかった。その後になって初めて、アッラー(swt)は彼が信じないことをお知らせになった。したがって、アブー・ラハブが信じないことをアッラー(swt)がお知らせになったことは、信仰の義務を課せられたことを伴うものではない。なぜなら、その知らせは信仰の義務を確立する証拠の後に来たからである。これは、法的規定に関する法的責任の本来の条件についての話である。 一方、法的規定を課せられた者からその規定が取り除かれることについては、それは法的責任の条件ではなく、規定の履行を放棄することを許容する理由である。これは、強制された者、過ちを犯した者、忘れた者のようなものである。これらの事情（強制、過ち、忘却）は、当該の法的規定を課せられた者から不履行の咎め（ハラジ）を取り除く。これは、これらの人々が最初から責任を負っていなかったという場合ではないので、これらの事情は法的責任の条件ではない。 預言者ﷺは言われた。「アッラーは私のウンマから過ち、忘却、そして強制されたことを取り除かれた（wada'a 'an）」。これはイブン・マージャが伝えたものである。預言者ﷺの「ペンは上げられた……」という言葉と、「私のウンマから取り除かれた」という言葉の違いに注意せよ。前者は、本来責任を負っていない状態へと法的責任が上げられることを指し、後者はウンマから責任追及が取り除かれることを指す。後者は法的責任の除去を必然とはしない。