「الْمُسْتَأْمَن」(ムスタァミン)は、語末の「ミーム」に「カスラ」が付いたもので、安全を求める者を指します。すなわち、保護（アマーン）を得て他者の国に入る者のことで、ムスリムであるか、交戦者であるかを問いません。 ムスリムが保護を得て戦争の地（ダール・アル＝ハルブ）に入った場合、彼らに対して何かを敵対的に行うことは禁じられています。ムスリムは、彼らとの取り決めに拘束されるからです。もし彼が、奪い取ったのではなく、騙し取ったり盗んだりした彼らの財産を持ち出した場合、それを所有することは禁じられた所有となり、彼はそれを喜捨（サダカ）として与えなければなりません。一方、力ずくで奪い取った場合は、奪われた側の所有権は保証されているため、それは彼らに返されます。これは、奪われた者が不信仰者であれ、ムスリムであれ同様です。 ムスリムが保護を得て不信仰者の地に入ることが許されるのと同じように、交戦者がムスリムの地に保護を得て入ることも許されます。アッラーの使徒ﷺは、征服のメッカの日に不信仰者たちに保護を与え、次のように仰いました。

The “M'ustamin” with a “kasra” in the “meem” is the one seeking security. He is the one entering the homeland of another with a security i.e. the one who enters another’s country with a security whether he was a Muslim or belligerent. If the Muslim enters the war homeland (Dar al-Harb) with a security, it is forbidden for him to oppose anything from them as Muslims are bound by their conditions. If he leaves with anything of their property which he did not take by force such as he took by guile or theft, his possession of these is a forbidden ownership and he must give them as sadaqa. Whereas if he seizes by force, it is returned to them since seizure by force is ensured for the one seized from; it is returned to him whether he was a disbeliever or a Muslim. Just as a Muslim’s entry into the kufr land is allowed with a security, the belligerent is allowed to enter the Muslims’ land with a security. The Messenger of Allah (saw) did give security to the disbelievers on the day of the conquest of Makkah and said:

彼は多神教徒の使節に安全を保障し、安全を与えられた者を裏切ることを禁じた。アブー・サイードからの伝承。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺは仰った」

He guaranteed security to the envoys of the polytheists and forbade betrayal of the one given security. From Abu Said who said: The Messenger of Allah (saw) said:

しかし、保護(アマーン)を与えられた交戦者は、イスラーム教徒の土地に何年も居住することは許されない。彼には一か月または二か月、あるいはそれ以上の保護が与えられるが、一年を超えて与えられることはない。期限の定めのない無制限の保護が与えられた場合、慣例では一年とされる。ジズヤを納めずにイスラーム国家に居住することが許されるのはその期間であるため、彼には一年が与えられる。これを超えた場合、彼には居住してジズヤを課されるか、ダール・アル=イスラーム(イスラームの地)を去るかの選択が与えられる。一年後も留まる場合、彼はジズヤを受け入れたものとみなされ、ズィンマ(庇護契約)が彼に課されて、ズィンミー(庇護民)となり、彼からジズヤが徴収される。なぜなら、ジズヤなしで不信仰者がイスラームの地に留まることは許されないからである。その時点で、彼に課されるべきジズヤは免除され、ズィンマが彼に義務として課される。一年の終わりに、またはそれより前に去った場合、彼にジズヤが課されることはない。去った場合、それまでの保護は無効となるため、再び入国を望む場合は新たな保護が必要となる。

However the belligerent with a security is not enabled to dwell in the Muslims’ land for years. He is given security for a month or two or more but is not given for more than one year. If he is given an unrestricted security without a determined period, the convention is a year as it is allowed for him to reside in the Islamic State without jizyah so he is given a year. If he exceeds this, he is given a choice between residence and being compelled with the jizyah or leaving Dar al Islam. If he stays after a year, it is considered that he accepted the jizyah and the dhimmah is imposed upon him so he becomes a dhimmi and jizyah is taken from him because it is not permitted for a disbeliever to remain in the Islamic land without jizyah. The jizyah due falls from him and the dhimmah becomes compelled upon him. If he leaves at the end of the year or before it, jizyah does not fall due from him. If he leaves, his previous security is invalidated so if he wishes to enter a second time he requires a new security.

ムスタアミン（保護を受けた外国人）を支援することは、彼がダール・アル＝イスラーム（イスラーム圏）にいる限り、カリフに課された義務である。したがって、その者の地位はズィンミー（庇護民）の地位と同じである。ムスタアミンが罰則を伴う罪を犯した場合、ズィンミーと同様に、その者に対してあらゆる刑罰が科されるが、飲酒に対する義務的刑罰だけは例外である。ダール・アル＝イスラームはシャリーアの規定を執行すべき場所であるため、その中にいるすべての者、すなわちムスリム、ズィンミー、ムスタアミンに対して、シャリーアの規定が適用されるからである。預言者ムハンマドﷺは、キリスト教徒であったナジュラーンの誓約者たちに書簡を送った。

Supporting the musta’min is obliged upon the Khalifah as long as he is in Dar al-Islam, so his rule is like the rule of the people of dhimmah. If the musta’min commits what obliges a punishment, all punishments are undertaken against him like the people of dhimmah except the obligatory punishment of alcohol as the Dar al-Islam is the place for enforcing the Shari’ah rules so the Shari’ah rules are enforced upon everyone within it among Muslims, dhimmis or musta’mineen. The Messenger of Allah (saw) wrote to the pledge of Najran and they were Christians:

リバーはイスラームの規定の一つであるため、預言者ﷺが、ズィンマ（庇護民）の人々からリバーの誓約を取らなかったことは、その規定に従うよう命じる証拠となる。また、ムスタァミン（保護を求めて滞在する非ムスリム）は、ズィンマの民と同じ扱いを受ける。

Riba is from the Islamic rules so the Messenger’s implementation of no pledge upon riba from the people of dhimmah is an evidence for commanding with the rules, and the musta’min is dealt with the dealing of the dhimmi.

イスラームの人格 第2巻 193

The Islamic Personality Vol 2 193

もしムスタアミン(musta’min)が自分自身のために保護(安全保障)を得たなら、この保護は、彼がその財産について保護を得ていなくても、彼の手元にある財産に対する保護ともなる。したがって、彼の財産は身体と同様に守られ、ムスリムは、もし彼がその酒や豚を破壊した場合には、その価値を保証しなければならない。彼を過失で殺した場合には、彼に対して血の代償(diya)が課せられ、故意に殺した場合には、彼はその報いとして殺される。ムスタアミンに危害を加えることを慎むことは義務であり、彼の陰口を言うことは禁じられている。なぜなら、彼はズィンミーと同様に扱われるからである。もしムスタアミンがイスラームの領域(ダール・アル＝イスラーム)で死亡し、その相続人がダール・アル＝ハルブにいる場合、その財産は保全され、ムスリムからであれズィンミーの民からであれ、証拠が取られる。それは保護された財産であるため、相続人である所有者に引き渡される。要するに、ムスリムから保護を求めるすべての者に対して、ムスリムが保護を与えることは許される。それはアッラーの次の言葉による。

If the musta’min takes a security for himself, this security is (also) a security for his property with him even if he did not take a security for it. So his property is protected as is his body and the Muslim ensures the value of his alcohol and pig if he destroyed them. Blood money is obliged upon him if he kills accidentally and he is killed for him if he kills him deliberately. It is obligatory to abstain from harming the musta’min and backbiting behind him is forbidden since he is dealt with like the dhimmi is dealt with. If the musta’min dies in Dar al-Islam and his heirs are in Dar al-Harb, his property is preserved and the evidence is taken whether from the Muslims or the people of dhimmah as it is protected property so it is handed over to its owners who inherit him. In short all who request security y from Muslims, it is allowed for the Muslims to give them security due to Allah’s statement:

そして、安全保障は保護(ذِمَّة)と誓約を与えるものであり、使徒(saw)はこう言っています。

And because the security is giving the dhimmah and covenant and the Messenger (saw) says:

しかし、この保護は、彼らがイスラームの諸規定に服従し、アッラーの次の御言葉に従って、期日が来たときにジズヤを納めることを条件としている。{until they give the jizyah willingly while they are humbled.}

However this security is restricted to their submission to the rules of Islam and by their giving the jizyah when it becomes due from them due to Allah’s statement:

つまり、彼らからは殺されることを免れる保証はなく、また、ジズヤを納め、イスラムの規則に服さない限り、殺害からの安全が与えられることもない。彼らがダール・アル＝イスラーム（イスラム領）に居住しながらイスラムの規則への服従を受け入れれば、それだけで彼らの安全を保障するのに十分である。彼らが、そのために彼らにジハードが義務となる期間、すなわち一年を超えて居住した場合、退去を求められる。彼らが拒否すれば、ジズヤが課され、彼らはズィンミー（保護民）となる。

I.e. killing is not lifted from them nor is they given security from killing except if they give the jizyah and submit to the rules of Islam. Their accepting submission to the rules of Islam while residing in Dar al-Islam is sufficient to provide them security. If they dwell a period for which jihad becomes due from them which is a year, they are requested to leave. If they refuse then jizyah is imposed upon them and they become dhimmis.