法的責任(タクリーフ)に関する命令とは、立法者からの、強制または選択に関わる命令であり、ある行為を行うこと、またはそれを慎むことを求めること、あるいは作為と不作為のいずれかを選ぶ選択肢に関わるものである。命令が、ある行為を行うことへの確定的な要求に関わるものであれば、その行為はワージブ(義務)またはファルドであり、この二つは同義である。ワージブな行為とは、それを故意に、かつ完全に放棄する者が法的に非難される行為のことである。放棄した者が法的に非難されるという意味は、アッラーの書、その使徒(ﷺ)のスンナ、またはサハーバのイジュマーが、そのような行為を怠った者は不完全な行いをし、非難に値することを示しているということである。行為を怠ることに対しては、人々からの非難は考慮されない。むしろ考慮されるのは啓示による非難である。義務性の観点からは、個人義務(ワージブ・アル=アイン)と共同体義務(ワージブ・アラー・アル=キファーヤ)の間に違いはない。

The address of legal responsibility [taklīf] is the address of the legislator related to compulsion or choice, that is, it is related to the request to perform an action or to abstain from an action, or to the option of choosing between commission and omission. If the address is related to a decisive request to perform an action, that action is wājib [obligatory] or fard, the two being synonymous. The wājib action is that which the person who leaves it intentionally and absolutely is legally blameworthy. The meaning of the leaver being legally blameworthy is that the Book of Allah, the Sunnah of His Messenger (saw) or the Ijma’ al-Sahabah indicate that if a person leaves such an action he has acted deficiently and is blameworthy. There is no consideration given to the blame of the people on the omission of an action. Rather what is considered is the blame of the revelation. There is no difference, from the perspective of obligation, between the action which is individually obligatory [wajib al-‘ayn] and the obligation of sufficiency [wajib ‘ala al-kifāyah].

立法者の言葉が、ある行為を行うことへの非決定的な要求に関するものであれば、その行為はマンドゥーブ（推奨）である。宗教的な儀礼（イバーダート）においては、「スンナ」という語も同義で用いられる。マンドゥーブの行為とは、それを行うことが法的に称賛され、行わないことが法的に非難されないものである。それはナフィラ（任意の善行）とも呼ばれる。 立法者の言葉が、ある行為を慎むことへの決定的な要求に関するものであれば、その行為はハラーム（禁止）またはマフズールであり、この二つは同義である。ハラームの行為とは、それを行うことが法的に非難されるものである。 立法者の言葉が、ある行為を慎むことへの非決定的な要求に関するものであれば、その行為はマクルーフ（忌避されるべき行為）である。マクルーフの行為とは、それを慎むことが法的に称賛され、行うことが法的に非難されないものである。

If the address of the legislator is related to a non-decisive request to perform an action then that action is mandūb [recommended]. In the ritual worships [‘ibādāt] the word ‘sunnah’ is also synonymously used. The mandūb action is that which the performance of is legally praiseworthy, whilst its non-performance is not legally blameworthy. It is also referred to as nafilah [supererogatory]. If the address of the legislator is related to a decisive request to abstain from an action then that action is harām [prohibited] or mahdhūr, the two being synonymous. The harām action is that which the performance of it legally blameworthy. If the address of the legislator is related to a non-decisive request to abstain from an action then that action is makrūh [reprehensible]. The makrūh action is that which the abstention of is legally praiseworthy, whilst its performance is not legally blameworthy.

もし立法者の発話が、ある行為を行うか差し控えるかの選択肢を与えることに関するものであれば、その行為はムバーフ（許容される）である。これは、選択肢がテキストの中で明示的に与えられている場合でも、命令の形式（シーガ）から理解される場合でも同様である。例えば、同じ事柄について禁止が述べられた後に、二つの異なる文脈または状況において行うよう要求がなされる場合がこれにあたり、その要求が命令形で示されていてもそうである。

If the address of the legislator is related to the granting of an option to either perform an action or abstain therefrom then that action is mubah [permissible]. This is in both the case that the option is given explicitly in the text or that it is understood from the text from the form [seegah] of the request, such as when a request to perform comes after a prohibition in the same matter but in two different contexts or situations, even if the request to perform comes in the imperative tense.

法的責任の帰属に関わる法的判断は、上記の五つ（ワージブ、マンドゥーブ、ムバーフ、マクルーフ、ハラーム）に限られる。

The legal rulings related to the address of legal responsibility are restricted to the above five (wājib, mandūb, mubah, makruh, harām).