اگر خلافت با بیعت کسانی که بیعت با آنها معتبر است به یک فرد واگذار شود، بیعت بقیه مردم بیعت اطاعت است، نه بیعت انعقاد؛ و از این رو، هر کس که احتمال شورش از او دیده شود، به دادن بیعت مجبور می‌شود.

If the Khilafah is contracted to an individual by the pledge of those it is valid to be contracted with, the pledge of the remainder of the people is a pledge upon obedience and not a pledge of contracting; and so, any one who is seen to have the potential of rebellion is forced to give the pledge.

دلیل اس پر وہ واقعہ ہے جو خلفائے اربعہ کی بیعت کے موقع پر پیش آیا، کیونکہ وہ صحابہ کا اجماع تھا۔ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کی بیعت میں مدینہ کے اہلِ حل و عقد ہی کافی تھے، اور عمر (رضی اللہ عنہ) کی بیعت کا بھی یہی حال تھا، اور عثمان (رضی اللہ عنہ) کی بیعت میں مدینہ کے مسلمانوں کی رائے لے کر ان سے بیعت لینا کافی سمجھا گیا، اور علی (رضی اللہ عنہ) کی بیعت میں مدینہ اور کوفہ کے اکثر لوگوں کی بیعت کافی ہوئی۔ یہ سب اس بات کی دلیل ہے کہ خلافت کے انعقاد کے لیے ضروری نہیں کہ تمام مسلمان بیعت کریں، بلکہ ان کے اکثر نمائندوں کی بیعت کافی ہے۔ باقی لوگ اگر بیعت کر لیں تو ان کی بیعت اطاعت کے ساتھ ہے۔

The evidence for this is what happened in the pledge of the four Khulafaa’, because it was an Ijma’ of the companions. In the pledge of Abu Bakr (ra), the people of power and influence (Ahl Al-Hal wal-‘Aqd) of Madinah alone were sufficient, and that was the case in the pledge of Umar (ra), and in the pledge of ‘Uthman (ra) it was enough to take the opinion of the Muslims in Madinah, and take the pledge from them, and in the pledge of Ali (ra) the pledge of the majority of the people of Madinah and Kufa was enough. All of this indicates that it is not necessary that all the Muslims have to give the pledge in order to contract the Khilafah; rather the pledge of most of their representatives is enough. As for the remainder, then if they gave a pledge their pledge is upon obedience.