ماده ۳۰ - پیش‌نویس قانون اساسی دولت خلافت | Quran Course

ماده ۳۰ - پیش‌نویس قانون اساسی دولت خلافت | Quran Course

0% read · 1 min left

پیش‌نویس قانون اساسی دولت خلافت Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

ماده ۳۰

Article 30

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani1 min readViewed 197 times

تنها شرط‌ها برای کسی که بیعت به او داده می‌شود تا رهبر دولت باشد این است که شروط لازم‌الاجرای عقد را بجا آورد، حتی اگر شروط ترجیحی را بجا نیاورد، زیرا آنچه اهمیت دارد شروط لازم‌الاجرای عقد است.

The only conditions for the one who is given the pledge to be the leader of the State is that he fulfils the contracting conditions of the contract, even if he does not fulfil the preference conditions, since what matters are the contracting conditions of the contract.

دلیل این موضوع، روایاتی است که درباره ویژگی‌های خلیفه نقل شده است. در برخی از روایات مربوط به ویژگی‌های او، درخواست غیرقطعی است، مانند سخن او.

The proof for this is the evidences that were narrated regarding the characteristics of the Khalifah. In some oft the narrations regarding his characteristics the request is nondecisive, such as his words.

.» إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُ رَيْشٍ «.

.» إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُ رَيْشٍ «.

«الأمر في قریش» (روایت‌شده توسط البخاری از معاویه). این روایت خبری است و به صورت خبری آمده است، و هرچند معنای درخواست را می‌رساند، تا زمانی که با قرینه‌ای که بر الزام بودن آن دلالت کند همراه نباشد، الزام‌آور شمرده نمی‌شود، و از هیچ روایت صحیحی چنین قرینه‌ای وجود ندارد. اما آنچه در روایت نقل شده است،

در مورد شروط انعقاد [امامت]، آنها شروطی هستند که با درخواستی قاطع مرتبط‌اند، به گونه‌ای که نبودن آنها به نبودن انعقاد [خلافت] می‌انجامد (چنان که از تعریف شرط فهمیده می‌شود). به بیان دیگر، نتیجهٔ نبودن آن، بی‌اعتباری خلافت برای او خواهد بود اگر از قریش نمی‌بود. پاسخ پیامبر ﷺ به قبیلهٔ عامر، درخواست را از قاطع بودن خارج می‌کند، برخلاف آنچه در متون برای شروط انعقاد روایت شده است. برای نمونه، شرط بلوغ از این واقعیت برمی‌آید که پیامبر ﷺ از گرفتن بیعت از کودکی خودداری کرد – هنگامی که از عبدالله بن هشام بیعت نگرفت – و دلیل آن خردسالی او بود. بنابراین، این دلیلی است بر اینکه بالغ بودن خلیفه شرط است؛ زیرا اگر بیعت از کودک درست نباشد، به طریق اولی، کودک بودن خلیفه درست نخواهد بود.

As for the conditions of contracting, they are those that are related with a decisive request such that their absence leads to an absence of contracting (as is understood from the definition of what is a condition). In other words, the result of its absence would mean the invalidity of the Khilafah for him if he was not from Quraysh. The reply of the Messenger (pbuh) to the tribe of ‘Amir takes the request away from being decisive, as opposed to what has been narrated in the texts for the conditions of contracting. For example, the condition of maturity comes from the fact that the Messenger (pbuh) refused to take the pledge of allegiance from a child – when he refused to take allegiance from ‘Abd Allah b. Hisham – and the reason was due to his young age. Therefore, it is evidence that it is a condition for the Khalifah to be adult, since if the pledge is not correct from the child then by greater reasoning it would not be correct for the child to be the Khalifah.