جایز است که درجات دادگاهها بر اساس نوع پروندهها متفاوت باشد. بدین ترتیب، برخی قاضیان ممکن است به پروندههای خاصی از درجات ویژه اختصاص یابند، و دادگاههای دیگر مجاز باشند که سایر پروندهها را رسیدگی کنند.

It is permissible to vary the grades of courts in respect to the type of cases. Some judges may thus be assigned to certain cases of particular grades and other courts to be authorised to judge the other cases.

دلیل آن این است که قضاوت از جانب خلیفه تفویض می‌شود و مانند وکالت است، و میان آن دو تفاوتی نیست. قضاوت یکی از انواع وکالت است، و وکالت جایز است که عام باشد یا خاص. بنابراین جایز است که قاضی‌ای تنها برای رسیدگی به دعاوی مشخصی تعیین شود و از رسیدگی به سایر دعاوی منع گردد. همچنین جایز است که قاضی دیگری برای رسیدگی به همه انواع دعاوی، از جمله موارد یادشده، حتی در همان محل تعیین شود، یا برای رسیدگی به دعاوی غیر از آنها. پس جایز است که دادگاه‌ها در سطوح گوناگون وجود داشته باشند، و مسلمانان در عصر نخست این را داشتند. ماوردی در کتاب خود با نام «الأحكام السلطانية» نوشته است: «ابوعبدالله زبیر گفت: «والیان اینجا در بصره در مسجد جامع قاضی‌ای تعیین می‌کردند و او را قاضی مسجد می‌نامیدند. او در دعاوی‌ای که مبلغ آنها کمتر از بیست دینار و دویست درهم بود داوری می‌کرد، و نفقه (نفقه) را مقرر می‌داشت. او از حدود خود و از وظایفی که به او سپرده شده بود تجاوز نمی‌کرد»». پیامبر خدا ﷺ در یک دعوای مشخص، کسانی را از جانب خود به قضاوت گماشت، چنان‌که عمرو بن العاص را گماشت. و در همه دعاوی یک ولایت مشخص نیز کسانی را از جانب خود به قضاوت گماشت، چنان‌که علی بن ابی طالب (رض) را بر قضاوت در یمن گماشت. این نشان می‌دهد که داشتن قضاوت خاص و قضاوت عام جایز است.

Its evidence is that the judiciary is delegated by the Khalifah and it is just like proxy, with no difference between them. The judiciary is one form of proxy, and it is permitted for proxy to be general or specific. Therefore, it would be permitted to appoint a judge to deal in specific cases only, and prohibited from dealing with any other ones. It is permitted to appoint another judge to look into all sorts of cases including those mentioned, even in the same location, or to look into cases other than those mentioned. Therefore, it is permitted to have various levels of courts, and Muslims had this in the first era. Al-Mawardi wrote in his book entitled Al-Ahkam Al-Sultaniyyah: “Abu ‘Abd Allah Al-Zubayr said: ‘The leaders here in Basra used to appoint a judge at the central mosque, and they called him the judge of the mosque. He used to judge in disputes involving amounts below twenty Dinars and two hundred Dirhams, and he used to impose maintenance (Nafaqah). He would not exceed his boundaries and nor the duties entrusted to him’”. The Messenger of Allah (pbuh) delegated others on his behalf in the judiciary in a single case such as when he delegated Amr b. Al-‘As, and he delegated others on his behalf in the judiciary in all of the cases in a particular province as he did when he delegated ‘Ali b. Abi Talib (ra) over the judiciary in Yemen. This indicates that it is permitted to have a specific and general judiciary.