統治の体制は単一制であり、連邦制ではありません。

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

唯一正しい統治制度は単一体制（ユニタリー・システム）であり、それ以外は一切認められない。その理由は、シャリーアの根拠がこれのみを示し、それ以外を禁じているからである。アブドゥッラー・ブン・アムル・ブン・アル＝アースが、預言者ムハンマド ﷺ がこう仰るのを聞いたと伝えられている。

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

「誰かがカリフに忠誠を誓うなら、その者は手を差し出し、心から誠実であるべきである(すなわち、外面的にも内面的にも彼に服従すべきである)。その者は自分の能力の限りを尽くして彼に従うべきである。もし別の者が(カリフの地位を主張し)彼の権威に異議を唱えて名乗り出るなら、人々はその後者の首を刎ねるべきである。」(ムスリムによって伝えられた)。また、アブー・サイード・アル=フドリーによって次のように伝えられている。アッラーの使徒ﷺは仰った。

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

「二人のカリフのために忠誠の誓い（バイア）が行われた場合、後に誓いを受けた者を殺せ。」（ムスリムによる伝承）。この二つの伝承からの推論の要点は次のとおりである。第一の伝承は、イマーム、すなわちカリフ制（ハリーファ）の地位を、その者と争って奪おうとする場合について説明している。そのような場合、彼と戦い、争いをやめなければ殺すことが義務となる。したがって、この伝承はカリフの指導権を争う者は戦わなければならないことを明らかにしている。これは国家の分裂を禁じ、分裂を許さないよう促し、その統一を守るためには武力を用いてでも国家からのいかなる分離も禁じることを示唆している。第二の伝承は、国家に首長、すなわちカリフがおらず、国家の指導権、すなわちカリフ制が二人の人物に与えられた場合について述べており、その場合は後の者を殺すべきであるとしている。そして、二人より多くに与えられた場合はなおさらである。これは国家の分裂を禁じることを示唆している。つまり、国家を複数の国家に分けることを禁じ、国家は一つであることが義務であるということである。したがって、イスラームにおける統治体制は単一制であり、連邦制ではない。単一制以外のいかなるものも明確に禁じられており、この条文はそのような理由から起草されたのである。

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.