富はアッラー（swt）おひとりに属するものであり、アッラー（swt）は人間をその受託者とされた。この一般的な信託を通じて、人間は富を所有する権利を与えられたのである。

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

アッラー(SWT)は個人が富を所有することを許可されました。そのため、この特定の許可を通じて、個人は実際にそれを所有することができたのです。

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

この項の根拠は、アッラーの(SWT)のお言葉です。

The evidences for this article are His (swt) words:

「そして、アッラーがあなたがたにお与えになった富の中から、彼らにも与えなさい」（コーラン 24:33）。ゆえに、富はアッラー（SWT）に帰せられています。また、アッラー（SWT）のお言葉には、

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

「そして、あなたがたに財産と子を増やしてくださる」(TMQ 71:12)。このように、人々の財産の増加はアッラーに帰せられている。また、アッラーの(SWT)お言葉は次のとおりである。

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

「そしてアッラーがあなたがたを後継者とされたものの中から施しなさい」（クルアーン 57:7）。したがって、アッラー（SWT）は人間をその富における、アッラー（SWT）の受託者とされた。富を後継者として受け継がせたのはアッラー（SWT）であるから、富は元来アッラー（SWT）に属する。ゆえに、富の所有権はアッラー（SWT）にあるが、アッラー（SWT）は人々をその受託者とされ、それによって人々に富の所有の権利を与えられたのである。このため、委託に関するこの節は私有財産の証拠ではなく、むしろ人間は人間としての側面から富の所有の権利を持つことの証拠である。

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

実際の私的所有、すなわち個人が実際に富を所有することが許されていることについては、それは別の根拠に基づいており、その根拠とは、個人が実際に所有するに至ることを許可した原因である。例えば、次の言葉がそれにあたる。

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

「どなたかが土地を壁で囲んだなら、その土地はその人のものである。」（アフマドとアブー・ダーウードが伝えたもので、その伝承経路はアル＝ジャルワドとアル＝ザインによって正しいと認められています）、そして彼の言葉：

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

「死んだ土地を生き返らせた者は、その土地は彼のものである」。これはアル＝ブハーリーが、ウマルの言葉として、伝承経路を示さない形で（タアリーク）伝えたものであり、また、アフマドとアッ＝ティルミズィーがジャービルからの真正な伝承経路によって伝えている。さらに、アッラーの御言葉（SWT）は次のとおりである。

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

「男性には両親と近親者が残したものの取り分があり、女性にも両親と近親者が残したものの取り分がある。」(TMQ 4:7)、そして「海の獲物はあなたがたにとって合法とされている。」(TMQ 5:96)、その他の章句も含めて。

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

したがって、アッラー(SWT)がお創りになったすべてのものに対する所有権は、すべての人間にとって確立されたものである。そして、実際の所有は、どのようにして得ることができ、どの富を求めてよいかについて、立法者(SWT)の許可を必要とする。言い換えれば、この所有を実際に成立させることを許すシャリーアの証拠が必要である。したがって、この条項は三つの要素から成る。第一に、所有権はアッラー(SWT)に属するということである。

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

「また、アッラーが汝らにお授けになった富の中から、彼らにお与えなさい」（クルアーン 71:12）

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

第二に、人は財産を所有する権利を持つということです。その根拠は、委託（の権利）と相続に関する次の節です。

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

「そして、アッラーがあなたがたを後継者として任せられたものの中から施しなさい」（クルアーン 57:7）。

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

第三に、個人が財産を実際に所有するという実際的な取得には立法者（SWT）の許可が必要である。言い換えれば、その財産を実際に所有することを許可する根拠が必要であり、その根拠となるのが、実際的な所有の取得を許可する旨に関するテキストである。

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

したがって、この論考の根拠となる典拠は明確に示されている。

Accordingly the evidences for this article have been made clear.