第118条 - カリフ国家憲法草案 | Quran Course

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第118条

Article 118

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani3 min readViewed 144 times

女性が非マハラム(結婚が禁じられていない男性親族ではない男性)と二人きりになることは許されません。また、外国人男性の前で装飾品(ティバッルジュ)や、アウラ(隠すべき身体の部分)を露わにすることも許されません。

It is not permitted for a woman to be alone with a non- Mahram. It is not permitted for her to reveal the adornments (Tabarruj) and the ‘Awrah in front of foreign men.

この記事は三つの問題を説明しています。

This article explains three issues:

まず第一に――ハルワ(非マハラム異性と人目のない私的な空間で二人きりになること)の禁止について。その根拠は預言者(saw)の言葉である。

Firstly – the prohibition of Khulwah (to be alone in a private space with a non-Mahram). The evidence is the words of the Messenger (saw).

. » وَلاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ ثَالِثَ هُمَا الشَّ يْطَانُ « .

. » وَلاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ ثَالِثَ هُمَا الشَّ يْطَانُ « .

「男性は女性と二人きりになってはならない。三人目は悪魔である」。アフマドがウマル（ra）からの信頼できる伝承経路によって伝えたものであり、これは彼の言葉である。

“A man should not be in khulwah with a woman, since the third of them is the devil”, reported by Ahmad with an authentic chain from Umar (ra). And his words.

.» لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ «.

「そして、隠している飾りを人に知らせるために足を踏み鳴らさないようにさせなさい」（クルアーン 24:31）。これは、タバッルジュ（tabarruj）の行為の一つを禁じたものである。タバッルジュは言語的には美しさを露わにすることを意味する。『アル＝ムヒート』辞典には「彼女はタバッルジュをした――男性たちに自分の美しさを見せた」とあり、これはシャリーアにおける意味でもある。したがって、タバッルジュは美しく飾ることとは異なる。美しく飾ることは一つのことであり、その飾りを露わにすることは別のことだからである。通常の、人の注意を引くような種類のものではない飾りであれば、女性は飾っていてもタバッルジュをしていないことはありうる。ゆえに、タバッルジュを禁じることは、飾り一般の絶対的な禁止を意味しない。タバッルジュとは、外部の男性に対して美しさと魅力を露わにすることであり、「彼女はタバッルジュをした、外部の男性に美しさと魅力を露わにした」と言われる。また、タバッルジュの行為を禁じたこれらの章句を裏付けるのは、精査すれば明らかになるように、それらが禁じているのは飾りと魅力を露わにすることだけであり、飾り一般の禁止はそこから理解されるものではない点である。アッラーの御言葉である。

“And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment.” (TMQ 24:31). This is a prohibition of one of the actions of Tabbaruj, and Tabarruj linguistically means to reveal the beautification. It is mentioned in Al-Muhit dictionary “she did Tabarruj – she displayed her beauty to the men”, which is also the Shari’ah meaning for it. So Tabarruj is different from beautification, because beautification is one thing whereas revealing that beautification is something else; it is possible for her to be beautified and not doing Tabarruj if her beautification was normal and not of the type to attract attention. Therefore, the meaning of prohibiting Tabarruj is not the absolute prohibition of beautification, since Tabarruj is the revealing of the beauty and charms to the foreign men; it is said the woman did Tabarruj, she revealed her beauty and charms to foreign men. Also supporting these texts that prohibited the actions of Tabarruj, is that with investigation it becomes apparent that they only prohibit the revealing of beautification and charms, and the prohibition of beautification generally is not something which is understood from them. So the words of Allah (swt).

預言者ムハンマド ﷺ はこう言われました。「私が見たことのない地獄の住人は二種類いる。一つは、牛の尾のような鞭を手に持ち、それで人々を打つ者たち。もう一つは、衣を身にまといながら裸同然に見える女性たちで、悪へと心を傾け、夫たちをもそこへ傾かせる者たちだ。その頭はブフト種のラクダのこぶのように、片側へ傾いている。彼女たちは楽園に入ることも、その香りを嗅ぐこともない。楽園の香りは、ある程度の距離からでも感じられるというのに。」（ムスリムによる伝承）。これもまたタバッルジュの行為の一つである。「衣を身にまといながら裸同然に見える」という言葉から、これは装飾品を露わにすることを意味することが明らかである。「悪へと心を傾け、男性たちをもそこへ傾かせる」という言葉は、男性の注意を引く動作について述べている。また「その頭はブフト種のラクダのこぶのように、片側へ傾いている」という言葉は、髪に施された飾りを露わにすること、すなわちターバンやヘッドスカーフなどの周りに髪を扱い、積み上げて、それがラクダのこぶのようになるまでにすることを述べている。「ブフト」とはアフガニ種のラクダのことであり、つまり彼女たちは髪をアフガニ種のラクダのこぶのように整えたのである。これは明らかに、男性に対して装飾を露わにすることを禁じている。そして、タバッルジュのいかなる行為の禁止に関わるすべての文言も、これと同様である。それらはすべて、女性に対する男性の関心を誘うために装飾を露わにすることが禁じられていることを明らかにしている。このことは、タバッルジュの言語的意味、すなわち装飾を露わにすることに裏付けられており、それは装飾そのものとは異なる。したがって、禁じられているのは、その言語的な意味におけるタバッルジュであり、そのいかなる行為をも禁じる伝承の示すところによるものである。一方、タバッルジュを伴わない装飾そのものは禁じられていない。

“The Messenger of Allah (saw) said “Two are the types of the the people of Hell whom I did not see: people having flogs like the tails of the ox with them and they would be beating people, and the women who would be dressed but appear to be naked, who would be inclined (to evil) and make their husbands incline towards it. Their heads would be like the humps of the bukht camel inclined to one side. They will not enter Paradise and they would not smell its odour whereas its odour would be smelt from such and such distance.” (reported by Muslim); so this is also from the actions of Tabarruj. It is clear from his words “dressed but appear to be naked” that it means the revealing of adornments. His words “inclined (to evil) and make men incline towards it” is talking about movements that attract men’s attention. And the words “Their heads would be like the humps of the bukht camel inclined to one side” is talking about revealing the beautification done to their hair, in other words, treating and heaping it around a turban or headscarf or anything similar until it became like the hump of a camel. And the “Bukht” is the Afghani camel, in other words, they arranged their hair to look like the hump of an Afghani camel. This is clearly prohibiting the revealing of beautification to men. And similar to this are all the texts which are related to the prohibition of any action of Tabarruj, all of which make it clear that the prohibition is regarding revealing the beautification in order to provoke men’s inclination towards the woman. And this is supported by the linguistic meaning of Tabarruj which is to reveal the beautification, which is different from beautification itself. Therefore, what is forbidden is the Tabarruj with its linguistic indication, and by the indications of the narrations which prohibit any of its actions, whereas beautification without tabaruuj is not forbidden.