戦争省は、陸軍および警察といった軍隊に関するすべての事務、条約、任務、軍事装備その他これに類するものを担当する。また、士官学校、遠征、そして軍に必要なイスラム文化および一般文化に必要なもの、さらに戦争とその準備に関わるすべてのことにも責任を負う。この省の長は、ジハードの長官と呼ばれる。

The War Department is in charge of all the affairs connected to the armed forces of the Army and police, and the treaties, tasks, military equipment and similar. They are also responsible for the military colleges, expeditions and everything that is necessary from the Islamic culture and the general culture necessary for the Army, as well as everything connected to war and its preparation, and the head of this department is called the Amir of Jihad.

戦争省は国家の諸機関の一つであり、その長は「ジハードの管理者」ではなく「ジハードのアミール」と呼ばれます。これは、預言者ﷺが軍の指導者を「ウマラー」と呼んでいたためです。イブン・サアドは、アッラーの使徒ﷺが次のように言ったと伝えています。

The war department is one of the State’s institutions, and its head is called the Amir of Jihad, rather than the manager of Jihad. This is because the Messenger (pbuh) used to call the leaders of the Army Umara’. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

「人々の指揮官（アミール）はザイド・イブン・ハーリサであり、彼が殺された場合はアミールはジャアファル・イブン・アビー・ターリブである。彼も殺された場合はアミールはアブドゥッラー・イブン・ルワーハである。もし彼も殺されたならば、ムスリムたちはその中から一人を選び、彼らのアミールとさせよ」。アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ラ）が次のように伝えたと記録している。

“The leader (Amir) of the people is Zayd Ibn Haritha; if killed, then the Amir is Ja’far Ibn Abi Talib; and killed, the Amir is ’Abdullah Ibn Ruwahah; and if he was killed, let Muslims choose one man from among them and make him their Amir”. Al-Bukhari narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

「アッラーの使徒（ﷺ）は、ザイド・イブン・ハーリサをムゥタの遠征の指揮官（アミール）に任命された…」そして、アル＝ブハーリーは、サラマ・ブン・アル＝アクワーから次のように伝えている。

“The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zayd Ibn Haritha as Amir in the expedition of Mu’ta…” and Al-Bukhari narrated from Salamah b. Al-Akwa’:

「私はザイドと共に遠征に加わった。彼が私たちの指揮官に任じられていた」。アル＝ブハーリーとムスリムは、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ra）が次のように語ったと伝えている。

. » وَغَزَوْتُ مَعَ زَيْدٍ، وَكَانَ ي ؤَُمِّ رُهُ عَلَيْ نَا « . “I went on an expedition with Zayd; he was appointed Amir over us”. Al-Bukhari and Muslim narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

預言者(ﷺ)は軍の分遣隊を派遣し、ウサーマ・ブン・ザイドをその指揮官に任命された。ある人々はウサーマの指揮について非難した(悪く言った)。そこでアッラーの預言者(ﷺ)は立ち上がって言われた。「もしあなた方がウサーマの指揮について非難しているのなら、以前には彼の父の指揮についても非難していたではないか。ワイムッラー(すなわち、アッラーにかけて)、彼(ザイド)は指揮を執るにふさわしい人物であった。」教友たち、アッラーが彼らを喜ばれますように、はムウタの軍をウマラーの軍と呼んでいた。ムスリムはブライダから伝えて言う、彼は言った。

“The Prophet (phuh) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Prophet (phuh) got up and said, "If you people are criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah (i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved leadership” The companions, may Allah be pleased with them, used to call the Army of Mu’tah the Army of Umara’. Muslim narrated from Buraydah who said:

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

アッラーの使徒ﷺは、軍や分遣隊の指揮官を任命するたびに、特にその人物に訓戒を与えられた。

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed anyone as a leader of an army or detachement, he would especially exhort him”.

戦争省は、条項で述べられている軍に関するすべての事柄を担当する。交戦中の不信仰者に対して間者を送る任務もまた戦争省の役割であり、このために特別な部署が設けられる。これの根拠は、預言者の生涯によく知られている。

The war department takes charge of all the issues connected to the armed force as mentioned in the article. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and a special section is created for this purpose. The evidences for this are well known from the life of the Messenger (pbuh) :

アッラーの御言葉としての「準備」を示す証拠。

The evidences for preparation being the words of Allah (swt).

「そして、あなたがたは彼らに対して、できる限りの力と戦いのための軍馬を備えなさい。それによって、アッラーの敵とあなたがたの敵、そしてあなたがたの知らない、しかしアッラーがご存じである他の者たちを恐れさせるためである。アッラーの道のために費やすものは、何であれ、あなたがたに完全に報われ、あなたがたが不当に扱われることはない。」（クルアーン 8:60）

“And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war by which you may terrify the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know [but] whom Allah knows. And whatever you spend in the cause of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged.” (TMQ 8:60).

イブン・サアドが『アル＝タバカート』で、マクフールから伝えた次のものについても。

And what was reported by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Makhul..

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

預言者(ﷺ)は、タイフの要塞に対して四十日間、バリスタを据え付けました。イブン・ヒシャームは彼のシーラにおいてこれを記しています。

“The Prophet (phuh) set up the ballista against the fortifications of Ta’if for forty days”. And Ibn Hisham mentioned in his Sirah.

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

「私が信頼している人が、アッラーの使徒ﷺがイスラームで初めてバリスタを用いたと伝えてくれた」

“Someone I trust narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) was the first to use ballista in Islam”.

証拠（訓練に関するもの）：ムスリムは、ウクバ・ビン・アーミルの言葉として次のように伝えている。「私は、預言者（ﷺ）が説教壇の上で次のように言われるのを聞いた。」

The evidences for training: Muslim reported from ’Uqbah Bin Amir who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say while on the pulpit.

「あなたがたは、できる限りの力を彼らに対して備えなさい」――注意せよ、力とは弓術にある、力とは弓術にある、力とは弓術にある。アル＝ブハーリーは、サラマ・ブン・アル＝アクワアが次のように語ったと伝えている。「射よ（ارْمُوا）」

“And prepare against them whatever you are able of power” – Beware, strength consists in (reside or lie) archery, strength consists in iarchery, strength consists in archery”. Al- Bukhari reported from Salama Bin Al-Akwa’ who said ارْمُوا :

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

「フカイム・アル＝ラフミーがウクバ・ブン・アーミルに言った。『あなたはこの二つの的の間を行き来しているが、年老いているので、とても大変なことだろう。』ウクバは言った。『預言者ﷺから聞いたことがなければ、私は自分をそこまで追い込むことはしなかっただろう。』ハーリス（伝承経路の伝承者の一人）は言った。『私はイブン・シャマサに尋ねた。それは何だったのか。』彼は言った。『預言者ﷺはこう言われた。「弓術を学びながらそれを捨てた者は、我々の仲間ではない」、あるいは「彼は（アッラーの預言者ﷺへの）不従順の罪を犯した」と。』」

“Fuqaim Al- Lakhmi said to Uqba b. Amir: You frequent between these two targets and you are an old man, so you will be finding it very hard. 'Uqba said: But for a thing I heard from the Holy Prophet (phuh) (may peace be upon him), I would not strain myself. Harith (one of the narrators in the chain of transmitters) said: I asked Ibn Shamasa: What was that? He said that he (the Holy Prophet (phuh)) said: Who learnt archery and then gave it up is not from us. or he has been guilty of disobedience (to Allah's Prophet (phuh) )”.

それからアブー・ダーウード（Abu Dawud）が伝えた伝承があり、これはハーキム（Al-Hakim）が真正と認め、ダハビー（Al-Dhahabi）もそれを是認したもので、文言はアブー・ダーウードのものです。ハーリド・ブン・ザイド（Khalid b. Zayd）は次のように述べています。「私は、ウクバ・ブン・アーミル（’Uqbah b. ’Amir）と弓術の的当てをしていた。ある日、彼が私のそばを通りかかり、『ハーリドよ、一緒に的当てに行こう』と言った。それで私は行くのを遅らせた。すると彼は言った。『ハーリドよ、来なさい。アッラーの使徒ﷺが私に伝えたことを話そう。私はアッラーの使徒ﷺが言われたとおりに言うぞ』」

And Abu Dawud reported a narration that Al-Hakim authenticated and Al-Dhahabi confirmed – with the wording from Abu Dawud – from Khalid b. Zayd who said: I used to shoot against ’Uqbah b. ’Amir, and so he passed by me that day and said: O Khalid, come out with us to shoot, and so I delayed. He said: O Khalid, come, I will tell you something that the Messenger of Allah (pbuh) told me, and I will say it as the Messenger of Allah (pbuh) said:

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

アッラーは、最も高くいまし給うお方が、一本の矢によって三人の者をジャンナ（楽園）に入らせ給う。すなわち、良い意図をもってそれを作る者、それを射る者、そしてそれを手渡す者である。それゆえ射よ、そして乗馬せよ。しかしお前たちの射ることは、乗馬することよりも私にとって愛しいものである。人が気晴らしにすることはすべて虚しいが、三つのものは例外である。すなわち、人が馬を調教すること、妻と戯れること、そして弓矢で射ることである。もし誰かが、それを嫌悪するあまり、熟達した後に弓術を捨てるなら、それは彼が捨てた恵みである。あるいは彼はこう言った、「それに対して彼が恩知らずであった恵みである」。

“Allah, Most High, will cause three persons to enter Paradise for one arrow: the maker when he has a good motive in making it, the one who shoots it, and the one who hands it; so shoot and ride, but your shooting is dearer to me than your riding. Everything with which a man amuses himself is vain except three (things): a man's training of his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrow. If anyone abandons archery after becoming an adept through distaste for it, it is a blessing he has abandoned; or he said: for which he has been ungrateful”.

軍を整えて備えることが必要であることの根拠について。アッラー(SWT)は悔悟章でこう仰せられた。「まことにアッラーは、信仰者たちから彼らの生命と財産を、楽園を与えるという代償で買い取られた。彼らはアッラーの道のために戦い、殺し、また殺される。これはトーラーと福音書とクルアーンにおいて、アッラーが御自身に課された真実の約束である。アッラーより己の契約を守る者が誰かあろうか。それならば、あなたがたが交わしたこの取引を喜びなさい。それこそ偉大な成功である。(それは)悔悟する者、崇拝する者、賛美する者、(アッラーの道のために)旅する者、跪拝し平伏する者、善を命じ悪を禁じる者、そしてアッラーが定められた限界を守る者である。信仰者たちに吉報を伝えよ」(悔悟章111-112節)。アッラー(SWT)は、生命と財産を捧げることだけで吉報を受ける者となるには十分とはされなかった。さらに、悔悟する者、崇拝する者、断食し、礼拝し、善を命じ悪を禁じ、アッラー(SWT)が定められた限界を守る者であること、すなわちその限界の上に堅く立ち、それを踏み越えず、むしろそこから安全な距離を保つことを付け加えられたのである。アッラー(SWT)は仰せられた。

The evidence regarding the necessary culturing of the Army: Allah (swt) said in the chapter of Al-Tawba: “Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah, so they kill and are killed. [It is] a true promise [binding] upon Him in the Torah and the Gospel and the Qur'an. And who is truer to his covenant than Allah? So rejoice in your transaction which you have contracted. And it is that which is the great attainment; [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.” (TMQ 111-112). Allah (swt) did not make it sufficient to give one’s life and money to be from those who are given glad tidings, but rather added that they are repenters, worshippers, fasting, praying, enjoining the good and forbidding the evil and observing the limits set by Allah (swt), upright upon them and not transgressing them, rather there is a safe distance to kept away from them. Allah (swt) said.

「信仰する者たちよ、堪え忍び、耐え抜き、持ち場を守り、アッラーを畏れなさい。そうすればあなたがたは成功するであろう。」（クルアーン 3:200）

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200).

アル＝ブハーリーとムスリムは、サフル・ブン・サアド・アル＝サーイディーから、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。

Al-Bukhari and Muslim reported from Sahl Bin Sa’d Al- Sa’idi that the Messenger of Allah (pbuh) said.

「一日、アッラーの道のために国境を守る（リバート）ことは、この世とその中にあるすべてのものに勝る。ジャンナ（楽園）におけるあなたがたの鞭一本分の場所は、この世とその中にあるすべてのものに勝る。アッラーの道における朝または夕方の奮闘（戦い）は、この世とその中にあるすべてのものに勝る。」

. "رِبَاطُ ي وَْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَمَوْضِ عُ سَ وْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَ نَّةِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَالرَّوْحَةُ يَ رُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ الْغَدْوَةُ، خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا" . “Observing Ribat (e.g., guarding the Islamic frontier for the sake of Allah) for a single day is far better than the world and all that it contains. A place in Jannah as small as the whip of your horse is far better than the world and all that it contains. An endeavour (fighting) in the Cause of Allah in the evening or in the morning is far better than the world and all that it contains.".

そして、アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・イブン・アビー・アウファーが次のように伝えたと報告している。「アッラーの使徒ﷺが言われた」

And Al-Bukhari reported from ’Abd Allah b. Abi ’Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

「楽園は剣の影の下にあることを知りなさい」

“Know that paradise lies under the shades of swords”.

アブドゥッラフマーン・ブン・ジャービルからアル＝ブハーリーが伝えたところによると、アッラーの使徒ﷺが言われました。

Al-Bukhari reported from ’Abd Al-Rahman b. Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

「アッラーの道において」ジハードを行う中で足が埃にまみれた者が、火に触れることは決してない。

“(never happen) that the feet soiled with dust while (doing Jihad) in the way of Allah will be touched by the fire”.

アル＝ハーキムは、彼が真正と判定し、アル＝ダハビーもその判定を是認した伝承を伝えている。それは、イムラーン・ブン・フサインからのもので、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたという。

Al-Hakim reported a narration which he authenticated, and Al-Dhahabi confirmed his authentication, from ’Imran b. Husayn that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

アッラーの道のための戦いの列に立つ人の立場は、アッラーにとって六十年間の彼の礼拝よりも優れている。

The place of a man in the lines (fighting) in the Cause of Allah is better to Allah than sixty years of a his worship”.

アル＝ブハーリーは、アブー・フライラを通じて、預言者（ﷺ）が次のように言われたと伝えている。

Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

「ジャンナ（楽園）には百の段階があり、アッラーがご自身の道のために戦う者たちのために用意されました。そしてその段階のどの二つの間の距離も、天と地の間の距離のようです」。

“In Jannah there are a hundred grades which Allah has prepared for those who fight in His Cause; and the distance between any two of those grades is like the distance between the heaven and the earth”.

ムスリムは、アナス（彼に対してアッラーが満足されますように）から次のように伝えたと報告しています。

Muslim reported from Anas who said:

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

「多神教徒たちが近づいたとき、アッラーの使徒ﷺは言われた。『さあ立ち上がれ。天と地ほど広いジャンナ（楽園）へ向かって進め』。ウマイル・ビン・アル＝ハンマーム（彼にアッラーの御満悦がありますように）は尋ねた。『ジャンナは天と地ほど広いのですか』。アッラーの使徒ﷺは肯定された。ウマイルは言った。『素晴らしい！』。アッラーの使徒ﷺは、なぜそう言ったのかを尋ねられた。彼は答えた。『何でもありません、アッラーの使徒よ。ただ、ジャンナの住人の一人になれたらと願っているのです』。アッラーの使徒ﷺは言われた。『あなたは必ずその一人になるでしょう』。ウマイルは矢筒からナツメヤシの実を取り出して食べ始めたが、しばらくして言った。『このナツメヤシを食べ終えるまで生き延びるとしたら、それは長い命ということになる』。そして持っていたナツメヤシを投げ捨て、敵と戦い続けて殉教した」。戦うことを励ます証拠：アッラー（スブハーナhu・ワ・タアーラー）は仰せられた。

“When the polytheists came near, the Messenger of Allah (pbuh) (PBUH) said, "Now stand up and proceed towards Jannah which is as wide as are the heavens and the earth." 'Umair bin Al-Humam (May Allah be pleased with him) asked: "Is Jannah as wide as are the heaven and the earth?" The Messenger of Allah (pbuh) replied in the affirmative. 'Umair remarked: "Great!" The Messenger of Allah (pbuh) asked him what had urged him to say so. He replied: "Nothing, O Messenger of Allah! But hope that I might become one of the inhabitants of Jannah." The Messenger of Allah (pbuh) said, "You will definitely be among them." 'Umair then took some dates out of his quiver and began to eat them, but after a short time he said: "If I survive till I eat my dates, it will mean a long life." So he threw away the dates which he had with him and then fought with the enemy till he was killed.” The evidence of encouragement to fight: Allah (swt) said.

「だから、アッラーの道のために戦いなさい、[ムハンマドよ]。あなたが責任を負うのは自分自身のことだけです。そして信者たちを[あなたに加わるよう]励ましなさい。アッラーが、不信仰な者たちの[軍事的な]力を抑えてくださるかもしれません。アッラーは力においてより偉大であり、[見せしめとしての]罰においてより厳しくあられます。」(クルアーン 4:84)。そして彼(スブハーナhu wa ta'ala)は仰せられた。

“So fight, [O Muhammad], in the cause of Allah; you are not held responsible except for yourself. And encourage the believers [to join you] that perhaps Allah will restrain the [military] might of those who disbelieve. And Allah is greater in might and stronger in [exemplary] punishment.” (TMQ 4:84). And He (swt) said.

「預言者よ、信者たちに戦いを促しなさい。あなたがたの中に忍耐強い者が二十人いれば、彼らは二百人に打ち勝つでしょう。そして、あなたがたの中に忍耐強い者が百人いれば、彼らは、理解しない民であるゆえに、不信仰に陥った者たちの千人に打ち勝つでしょう。」（TMQ 8:65）

“O Prophet (phuh), urge the believers to battle. If there are among you twenty [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you one hundred [who are] steadfast, they will overcome a thousand of those who have disbelieved because they are a people who do not understand.” (TMQ 8:65).

イブン・イスハーク はこう伝えている。

Ibn Ishaq reported saying:

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

それからアッラーの使徒ﷺは人々のもとへ出て行き、彼らを奮い立たせて（勇気づけて）こう言われた。「ムハンマドの魂がその御手にある御方に誓って言う。今日戦い、忍耐を保ち、アッラーからの報酬を期待し、攻め込んで退却せずに殺された（殉教した）者は、アッラーが必ず楽園に入れられる」。

“Then the Messenger of Allah (pbuh) went out to the people and incited (encouraged) them by saying: By the One who the soul of Muhammad is in His Hand, he who fights today and is killed (martyred) maintaining patience, expecting reward from Allah, and attacking and not retreating, then Allah will cause him to enter Paradise”.

アフマドは、アブー・フライラがこう語ったと、信頼できる伝承経路によって伝えています。

Ahmad reported with an authentic chain from Abu Hurayrah who said:

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

「そして彼は見て、私を目にとめ、言われた。『アブー・フライラ』。私は言った。『はい、ここにおります、ここにおります、アッラーの使徒よ』。すると彼は言われた。『アンサール(支援者たち)を私のもとに呼べ。彼ら以外の者は私のもとに来てはならない』。そこで私は彼らを呼び、彼らは来た。すると彼らはアッラーの使徒ﷺのまわりに集まった。使徒ﷺは言われた。『クライシュの烏合の衆とその追随者たちが見えるか。彼らを殺せ、サファーで私と会うまで』。そして(彼は)両手を結び合わせていた」。

“...so he looked and saw me, and said: O Abu Hurayrah. I said: I am present, I am present Messenger of Allah, and so he said: Call the Ansar (supporters) to me, and no one other than them should come to me. So I called them, and they came; then they came around the Messenger of Allah (pbuh) who said: Do you see the rabble of Quraysh and their followers?: kill them until you meet me at Safa (and he was) tying his hands together.”.

ムスリムは、アッバース・ブン・アブドゥルムッタリブから次のように伝えたと報告している。

Muslim reported from ’Abbas b. ’Abd Al-Muttalib who said,

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

「私はフナインの日に、アッラーの使徒ﷺと共にいました。……アッラーの使徒ﷺは『アッバースよ、サムラの民(ヒドゥビーヤの和議の前にムスリムたちがアッラーの使徒ﷺからリドワーンの誓約を受けた木の下の人々)を呼べ』と言われました。声の大きな男であったアッバースは、力いっぱい声を張り上げて叫びました。『サムラの民はどこにいるか』。すると、アッラーに誓って、彼らは私の声を聞くと、子牛を呼ぶ雌牛のように戻ってきて、『我々はここにいる、我々はここにいる』と言いました。」

“I witnessed the day of Hunayn with the Messenger of Allah (pbuh) …The Messenger of Allah (pbuh) said O ’Abbas, call out to the people of Samura (the tree under which the companions gave the Prophet (phuh) the Bay’a of Ridwan before the treaty of Al- Hudaybiyah). ’Abbas (who was a man with a loud voice) called out at the top of his voice: Where are the people of Samura? And by Allah, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and said: We are present, we are present”.

戦場において敵よりも忍耐し、より堅忍であることを求める証拠：アッラーは次のように仰せられた。

The evidences to have patience and more endurance than the enemy at the battlefield: Allah (swt) said,

「信仰する者たちよ、（敵の）軍勢に出会ったときには、堅く踏みとどまり、アッラーを多く念じなさい。そうすれば成功するであろう」（クルアーン 8章45節）。そして、アッラー（SWT）はこう仰せられる。

“O you who have believed, when you encounter a company [from the enemy forces], stand firm and remember Allah much that you may be successful.” (TMQ 8:45). And He (swt) said,

「信仰する者たちよ、忍耐し、耐え忍び、（国境や持ち場で）備えを怠らず、アッラーを畏れなさい。そうすれば成功するであろう。」（クルアーン 3:200）そして、彼は（スブハーナhu wa ta'ala）は言われた、

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200). And He (swt) said,

「その後、まことにあなたの主は、(信仰を)強制された後に移住し、その後に(アッラーの道のために)戦い、忍耐強くあった者たちに対して、まことにあなたの主は、その後、寛容にして慈悲深くあられる」(TMQ 16:110)。

“Then, indeed your Lord, to those who emigrated after they had been compelled [to renounce their religion] and thereafter fought [for the cause of Allah] and were patient - indeed, your Lord, after that, is Forgiving and Merciful”. (TMQ 16:110).

ムスリムはジャービルから次のように伝えたと記録している。

Muslim reported from Jabir who said.

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

「私たちは、アッラーの使徒ﷺに死のために忠誠を誓ったのではなく、逃げないことを誓ったのです」

“We did not give plege to the Messenger of Allah (pbuh) upon death, we rather pledged not to flee (from battle)”.

アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・ブン・アビー・アウファーから、アッラーの使徒（ﷺ）が次のように仰ったと伝えている。

Al-Bukhari reported from ’Abdullah Bin Abi Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

「（戦場で）敵と相まみえたときは、忍耐強くあれ」。奇襲を受けないよう軍を備えることの根拠：アル＝ブハーリーは、アブー・フライラから、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。

“When you meet them (on the battlefield), have patience”. The proof for preparing the Army such that they are not taken by surprise: Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

「楽園（ターバは楽園にある木である）は、馬の手綱を握り、アッラーの道のために奮闘する者、髪は乱れ、足は埃にまみれた者のためのものである。もし彼が先陣に任じられれば、守備の任務に心から満足し、もし後衛に任じられれば、その任務を満足して受け入れる。（彼はそれほど素朴で率直であるため）、許可を求めても許されず、執り成しをしても、その執り成しは受け入れられない」。

“Paradise (Tuba is a tree in Paradise) is for one who holds the reins to strive in the cause of Allah, with his hair unkempt and his feet covered with dust. If he is appointed in the vanguard, he is perfectly satisfied with his post of guarding, and if he is appointed in the rearward, he accepts his post with satisfaction; (he is so simple and unambiguous that) that if he asks for permission, he is not permitted, and if he intercedes, his intercession is not accepted”.

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

「二つの目は地獄の火に触れることがない。アッラーへの畏れから涙を流す目と、アッラーの道のために夜通し見張りに立つ目である」。

“Two eyes will not be touched by the hellfire: an eye that weeps out of the fear of Allah, and an eye that spends the night on guard in the cause of Allah”.

アル＝ハーキムは、イブン・ウマルから伝わった伝承を、彼自身が真正（サヒーフ）と判定し、アル＝ザハビーもそれを確認したものとして伝えている。その中で預言者ﷺが言われた。

Al-Hakim reported a narration he authenticated, and which Al-Dhahabi confirmed, from Ibn Umar that the Prophet (phuh) said.

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

「カドルの夜に勝る夜についてお話しせずにいてよいでしょうか。（それは……）戦地（恐れの地）で警備にあたる（ジハードの）番兵の夜であり、彼は家族のもとへ戻れるかどうか確信がないのです。」

“Should I not tell you about a night better than the night of Qadar? (It is one during which ..) A guard (in Jihad) guarding in a land of war (fear)and not sure wheather he will be back to his family.”.