教育目的であれ、どのレベルであれ、書籍を執筆することで利益を得ることは厳しく禁じられています。いったん本が印刷・出版されたなら、著者を含め誰にも、出版および印刷の権利を独占する権利はありません。ただし、それがまだ印刷・出版されていない彼の考えであった場合には、その考えを人々に伝えたことに対して、教えるための対価を支払ったのと同様に、その所有者は報酬を受け取る権利があります。

The exploitation of writing books for educational purposes at whatever level is strictly forbidden. Once a book has been printed and published, nobody has the right to reserve the publishing and printing rights, including the author. However, if they were ideas he had, which were not yet printed or published, the owner has the right to be paid for transferring these ideas to the public as he paid for teaching.

その根拠は、教えることに対して報酬を受け取ることが許されていること、そして知識が人々に対して許されていることです。教えに対して報酬を受け取ることが許されていることについては、預言者ﷺの言葉によって確認されています。

The evidence for it is the permissibility of taking a fee for teaching and the permission of knowledge for people. As for the permissibility of taking a fee for education, it is confirmed from the words of the Messenger (pbuh) :

.» إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ «.

.» إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ «.

「アッラーの書（クルアーン）を教えることに対して報酬を受け取ることは最もふさわしいことである」（アル＝ブハーリーがイブン・アッバースから伝えた）。したがって、より大きな理由から、他のどのような知識を教えることに対しても報酬を受け取ることができる。さらに、預言者ﷺが、バドルの戦いの捕虜たちがそれぞれ十人のムスリムに教えることを身代金として認められたことからも確認される。これは教育に対する支払いである。 著述とは知識を書き記すこと、言い換えれば知識を文章によって与えることであり、したがって口頭で伝えることと同じである。知識は口頭でも書面でも人々に伝えることができ、どちらの場合でもそれに対して報酬を受け取ることは許される。ただし、教師が知識を口頭または文章で伝えた場合、学習者が受け取った知識は彼のものとなり、彼は口頭でも文章でもその知識を他の誰にでも伝える権利があり、それに対して報酬を受け取る権利もある。バドルの捕虜たちは、彼らから読み書きを学んだ者に対して、報酬以外に権利を持たなかった。また、彼らから学んだ者は、教師の許可なく、また教師に何の権利もないままに、報酬を得て他の人々に読み書きを教えることができた。

“You are most entitled to take wages for Allah (swt)'s Book” (reported by Al-Bukhari from Ibn ‘Abbas), and so by greater reasoning a fee can be taken for teaching anything else; additionally it is confirmed from the fact that the Messenger (pbuh) allowed the prisoners from the battle of Badr to each teach ten Muslims as their ransom, which is making a payment for education. Authoring is the writing of knowledge, or in other words, the giving of knowledge through writing and so it is like imparting it verbally. Knowledge can be passed to people verbally or in a written form and in both circumstances it is permitted to take a fee for it. However, if the teacher imparts something verbally or through writing, the knowledge that the learner took becomes possessed by him, and so he has the right to impart that knowledge to anyone else whether verbally or through writing, and he has the right to take a fee for it. The prisoners from Badr had no right over those who learnt reading and writing from them other than their fee, and those who learnt from them could teach others reading and writing for a fee without the permission of their teachers, and without their teachers having any right.

さらに、知識は、許可されているという観点からも考えられる。その許可されているという意味は、誰であれそれを受け取ることが許されており、それを教える者は誰でも報酬を取ることが許されているということであり、単にそれを最初に教えた教師だけに限られるわけではない。したがって、このことから、知識は、それを知る者であれば誰にでも帰属するものであり、それを教えた者だけの専有物ではないということがわかる。そして、知識は、それが彼のもとにとどまっている限り、それを知る者の所有物であるため、他の人に教えて報酬を取ってもよいし、無償で他の人に教えてもよい。そのため、その知識が、個人や集団に教えることを通じて、あるいは公の場で語ることを通じて、あるいはいかなる手段によってであれ人々に伝えられることによって、彼から外に出ていくならば、知識を全般的に許容する証拠に従って、それはすべての人々にとって許されるものとなる。また、個人として、あるいは集団の一員としてその知識を受け取った者は、最初に教えた人が許可を与えたかどうか、そしてそれが起こることに満足していたかどうかにかかわらず、その知識を望む相手に与えてよいものとなる。

Additionally, knowledge, from the angle that it is permitted, and the meaning of its being permitted is that it is permissible for anyone to take it, and permitted for anyone who teaches it to take a fee, and not simply the teacher who taught it originally. So from this it is seen that the knowledge is possessed by anyone who knows it, and is not the sole possession of the one who taught it, and it is the possession of the one who knows it as long as it remains with him, and so he can take a fee for teaching it to someone else, or can teach it to others for free. So if it emerges from him through his teaching of it to an individual or a group, or talking about it in public, or conveying it to the people by any means, it becomes permissible for all of the people in accordance with the evidences which generally permit knowledge, and it becomes permissible for whoever took that knowledge individually or part of a group, to give it to whoever they wish irrespective of whether the one who taught them initially gave them permission or not, and whether they were content for that to happen or not.

これは、知識である以上、それが手元にあるかぎり持ち主は対価を請求する権利を持つが、口頭であれ文章であれ、いかなる手段によってであれ人々に伝えれば、それはすべての人に許されるものとなり、そこにいる一人ひとりが他の人にそれを教え、教授に対して対価を取ることも許されるようになる、という証拠である。したがって、出版の権利を著者だけに限定することは、許されていることを禁じることにほかならない。許可を得ない限り知識を受け取ることを禁じることで知識を禁止し、許可を得ない限り対価を取って教えることを禁じることで対価の請求を禁止するからである。よって、誰であれ出版権を所有することは許されない。

This is evidence that no one possesses the right to publish since it is knowledge, so as long as it remains with him he has the right to charge a fee for it, and if he imparts it to the people verbally or through writing, by any means at all, it becomes permitted for all the people, and it becomes permitted for every one of them to teach it to someone else and to charge a fee for teaching. So to make the rights of publishing specific to the author is forbidding the permitted; forbidding knowledge by prohibiting it being taken except with permission and forbidding charging a fee for it by prohibiting it being taught for a fee except with permission, and so accordingly it is not permissible for anyone to possess publishing rights.