政治とは、国内および国際においてウンマ（イスラーム共同体）の諸事を管理することである。それは国家とウンマによって行われる。国家は実際には統治を通じてこの任務を担い、ウンマは国家にその責任を問う。

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

この記事は政治の定義を示すものであり、政治の現実をそれが実際にあるとおりに特徴づけるものであるため、すべての人に共通する一般的な定義である。これは、心の定義、真理の定義、権威の定義など、すべての人が一つの現実として共有し、その存在が知覚可能であるために意見が分かれない概念の定義と似ている。そのため人々が異なるのは、その規則についてのみである。加えて、政治の言語的な意味(サーサ、ヤスーソ、シヤーサ)は、諸事の統治を指す。『アル＝ムヒート』辞典には次のように記されている。「私は市民をシヤーサタン(統治)した。すなわち、彼らに命じ、彼らを禁じた」。これは、命令と禁止によって諸事を統治することを意味する。さらに、統治者の行為、統治者への説明責任、ムスリムの事柄への配慮に関する伝承があり、この定義はそれらすべてから導き出されている。したがって、預言者ﷺの次の言葉がある。これは合意された伝承であり、ここではアル＝ブハーリーがマアクル・ブン・ヤサールから伝えた文言による。「アッラーが一人の僕に民を統治させたにもかかわらず、その者が誠実な助言をもって民を守らなかったならば、その者は楽園の香りを嗅ぐことができない」。

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

「アッラー（SWT）が、ある奴隷に民を統治する責任を与えたにもかかわらず、その者が民に対して誠実でなかった場合、アッラー（SWT）はその者に対してジャンナ（楽園）を禁じられる」、そして彼の言葉である。

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

「もし、イスラム教徒の臣民を統治する権限を持つ統治者が、彼らを欺いている最中に死んだならば、アッラーは彼に楽園を禁じられる」(SWT)、そして彼の言葉：

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

「やがて為政者(アミール)が立つだろう。あなたがたは彼らの善行を良しとし、悪行を嫌うようになる。彼らの悪行を見抜き、手や言葉によってその繰り返しを防ごうとする者は、非難を免れる。しかし、彼らの悪行を是認し、それに倣う者は、霊的に滅びる。」人々が尋ねた。「彼らと戦うべきではないのですか。」預言者ﷺは答えられた。「いや、彼らが礼拝を確立している限りは、だめだ。」(ムスリムがウンム・サラマより伝えたもの)、そして彼の言葉として:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

「誰であれ朝に目覚めて、その関心がアッラー以外のものにあるならば、その者はアッラーに属さない。また、ムスリムのことに関心を持たない者は、彼らの一員ではない」。これはアル＝ハーキムが『アル＝ムスタドラク』においてイブン・マスウードから伝えたものである。 また、ジャリール・ブン・アブド・アッラー（SWT）は次のように述べたと伝えられている：「私は、礼拝を確立し、ザカートを納め、すべてのムスリムに誠実であることを約束して、アッラーの使徒ﷺに忠誠を誓った」。

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

「私は預言者ムハンマド ﷺ に対し、礼拝を守ること、ザカートを支払うこと、そしてすべてのムスリムに対して誠実であり善意を持つことについて忠誠の誓いを行いました。」（合意されたハディース）。そして、ジャリール・ブン・アブドゥッラー（(SWT)）は次のように伝えています。

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

「私は預言者ﷺのもとへ行き、イスラームに対する忠誠の誓いを立てました。すると預言者ﷺは、すべてのムスリムに忠告を与えることをその条件とされました。」（アル＝ブハーリーによる伝承）

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

これらすべての伝承から導き出される政治の定義は、統治者とその統治の営みに関するもの、ウンマとその統治者に対する説明責任に関するもの、あるいはムスリム同士が互いの問題に関心を寄せ、助言し合うことに関するものであれ、ウンマの諸問題を管理することである。したがって、本稿が述べた政治の定義は、シャリーアの根拠から導き出されたシャリーアに基づく定義なのである。

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.