女性は男性と同じ権利を与えられており、シャリーアの根拠によって彼女または彼に特定されたものを除き、男性に義務づけられていることは女性にも義務づけられている。したがって、彼女は商業、農業、工業に参加する権利、契約や取引を行う権利、あらゆる形態の財産を所有する権利、個人として、または代理人を通じて自分の富を投資する権利、そして世俗の事柄を自ら執り行う権利を有する。

The woman has been given the same rights as man, and whatever was oblied upon man is also obliged upon the woman, except that which was specified for her or him by the Shari’ah evidences. Accordingly, she has the right to partake in trade, agriculture and industry, and to undertake contracts and transactions, to possess all forms of property, to invest her wealth whether personally or through proxy, and to personally carry out all worldly affairs.

この条項の根拠は次のとおりです。立法者（SWT）が信者に語りかけるとき、その呼びかけは人間としての性質に対してなされ、呼びかけられる者が男性か女性かは問題とされていません。アッラー（SWT）は仰いました。「言いなさい、［ムハンマドよ］」

The evidence for this article is that when the Legislator (swt) addressed the worshippers, He (swt) addressed them in their characteristic as human beings, with no concern as to whether the one addressed was male or female. Allah (swt) said “Say, [O Muhammad],

「ああ人類よ、まことに私はあなたがた全員への、アッラーの使徒ﷺである」（TMQ 7:158）、「ああ人類よ、あなたがたの主を畏れよ」（TMQ 4:1）、「ああ信仰する者たちよ、アッラー（swt）と使徒ﷺに応えよ」（TMQ 8:24）、「ああ信仰する者たちよ、断食はあなたがたに定められている」（TMQ 2:183）、「だから、その月を目撃した者は、その月に断食せよ」（TMQ 2:185）、「そして礼拝を確立せよ」（TMQ 2:43）、「［ムハンマドよ］、彼らの財産から受け取れ」（TMQ 9:103）、「ザカートの支出は貧者と困窮者のためだけである」（TMQ 9:60）、「金と銀を蓄える者たちは」（TMQ 9:33）、「アッラー（swt）は商業を許し、利息（高利）を禁じられた」（TMQ 2:275）、そして他にも多くの同様の文言がある。これらすべてにおいて、立法者（swt）は、呼びかけられた者が男性であるか女性であるかに関わらず、一般的な呼びかけによって人類に語りかけている。そして立法者（swt）の呼びかけの一般性は、その一般性のまま残る。したがって、シャリーアは男性であるという特性をもつ男性のために、あるいは女性であるという特性をもつ女性のためにではなく、人間であるという観点から人類のために到来したのである。ゆえに、シャリーアが命じたすべてのことは人類のために到来し、権利と義務としてそれが含むすべてのものは人類のため、そして人類に課されたものである。これが、女性は男性と同じ権利と義務を有すると述べる条文部分の根拠である。シャリーアは人類のために到来したものであり、男性も女性も人間であって、特に女性や男性のために到来したのではない。したがって、人類に対するシャリーアの規定に関する立法者（swt）の呼びかけにおいて、両者は平等である。

"O mankind, indeed I am the Messenger of Allah (saw) to you all.” (TMQ 7:158), “O mankind, fear your Lord.” (TMQ 4:1), “O you who have believed, respond to Allah (swt) and to the.” (TMQ 8:24), “O you who believe! fasting is prescribed for you.” (TMQ 2:183), “So whoever sights [the new moon of] the month, let him fast it.” (TMQ 2:185), “And establish prayer.” (TMQ 2:43), “Take, [O, Muhammad], from their wealth.” (TMQ 9:103), “Zakah expenditures are only for the poor and for the needy.” (TMQ 9:60), “And those who hoard gold and silver.” (TMQ 9:33), “Allah (swt) has permitted trade and has forbidden interest(usury).” (TMQ 2: 275), amongst many other similar texts. In all of these the Legislator (swt) addresses humankind with a general address irrespective of whether the one addressed was male or female. And the generality of the address of the Legislator (swt) remains upon its generality. Accordingly, the Shari’ah came for humankind and not for men in their characteristic of being male, or for women in their characteristic of being female, rather for mankind from the angle of being human. Therefore, whatever the Shari’ah commanded came for humankind, and whatever it includes in terms of rights and obligations are for and upon humankind. This is the evidence for the part of the article which mentions that the woman has the same rights and obligations as the man, because the Shari’ah came for humankind, and both male and female are human, and it did not come specifically for woman or man, and so the two of them are equal in respect to the address of the Legislator (swt) regarding the Shari’ah rules for humankind.

立法者(SWT)の発する言葉の一般性は、それが一般性を保つ限り、あらゆる事柄において、またあらゆる規定において維持される。ただし、シャリーアがある規定を女性または男性に特有のものとしてシャリーアの文言によって関連づけた場合は、その文言が扱った規定だけが女性または男性に限定される。シャリーアは、性別にかかわらず人類全体に向けられるという一般性を保ち続けるのである。

This generality in the address of the Legislator (swt) remains upon its generality in everything, and remains upon its generality in every rule as long as the Shari’ah did not relate it through a Shari’ah text as a rule specific for women or men, in which case that rule alone that the text addressed would be specific to women or men. The Shari’ah remains upon its generality addressing humankind irrespective of gender,

「言いなさい、『人びとよ、本当に私はあなたがた全員への、アッラーの使徒である』と。」(TMQ 7:158)。そして残りのすべての規定は、性別にかかわらず人類全体に対して、その一般性のまま有効である。

“Say, [O Muhammad], "O mankind, indeed I am the Messenger of Allah (saw) to you all.” (TMQ 7:158), and all of the remaining rules remain upon their generality for humankind irrespective of gender.

「信仰した者たちよ、アッラーと使徒に応じなさい」（クルアーン 8:24）、「そしてアッラーと使徒に従いなさい」（クルアーン 3:132）、「あなたがたのうち月を見た者は、その月の断食をしなさい」（クルアーン 2:185）、「そして、あなたがたの中から公正な二人の男性を証人として立てなさい」（クルアーン 65:2）、そして規定に関して述べられたその他のものも、すべてこれらの一般性のまま残っている。これらはいずれも、男性か女性かを問わず人類全体に向けて語られたものである。

“O you who have believed, respond to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” (TMQ 8:24), “And obey Allah (swt) and the Messenger (saw).” (TMQ 3:132), “Whoever sights [the new moon of] the month, let him fast it.” (TMQ 2:185), “. And bring to witness two just men from among you.” (TMQ 65:2) and whatever else came regarding the rules. All of these remain upon their generality which addressed humankind without regard as to whether they were male or female.

したがって、その起源において立法者(swt)はシャリーアを人類のために定めたのであり、男性や女性に特定して定めたのではなく、人間として両者のために定めたのである。そのうえで立法者(swt)は、女性に固有の規定と男性に固有の規定を定めたが、この固有性はそれらの規定と、それを説明するために下された文言だけに限定され、それを越えることはない。両性のいずれも、どちらか一方の性に特定することを示す明確な文言がない限り、特定の規定を課されることはない。したがって、女性または男性を特定の規定に限定することは一般性からの例外であり、シャリーアはその一般性のうえに留まり、そのすべての規定も同様である。どのような例外も、文言が述べる範囲に限られ、それ以上には及ばない。例えば、女性に固有の規定として、月経中の礼拝の免除やラマダーンにおける断食の免除があり、また、処女性のように女性しか知りえない事柄について、通常の証人の条件を課さずに独身女性一人の証言で足りるとする規定がある。これは女性に固有であり、それに関する文言があるが、他のいかなる事柄にも適用されない。むしろ彼女は、立法者(swt)の呼びかけにおいて男性と同じように呼びかけられ続ける。その呼びかけは人類に向けられたものであり、特定の性に向けられたものではないからである。また例えば、統治や権限といった男性に固有の規定があり、そのため男性以外の者がそれを担うことは有効ではない。これは男性に固有であり、それに関する文言が伝えられているので、男性だけに限られる。ただし、この限定は統治にのみ関わるものであり、司法や国家の諸部門の管理には及ばない。なぜなら文言は統治、すなわち統治する者に関して下されたのであって、それ以外には及ばないからである。 そして、それはテキストに含まれるものだけに限定され、テキストによって関連づけられていない何によっても特定されることはない。むしろ、その呼びかけは人類に向けられたものであり、特定の性別に向けられたものではないため、男性も女性と同じく、立法者(SWT)の呼びかけの対象であり続ける。

Therefore, in origin the Legislator (swt) made the Shari’ah for humankind, not for men or women specifically, but rather for both of them as human beings. Then, the Legislator (swt) laid down some rules specific for women and some specific for men, however this specificity is restricted to those rules alone and does not go beyond them or the texts which came to explain them. Neither of them is charged with a rule specifically unless there is a clear text related which specifies it to one of the two genders. So the specification of women or men with certain rules is an exception to the generality, and so the Shari’ah remains upon its generality as do all of its rules, and any exception is limited to what the text mentions and does not go any further. For example, there are specific rules for women such as leaving prayer, and eating in Ramadan during the menstrual cycle, and such as making the witness statement of a single woman sufficient in those cases which only they would be privy to such as virginity without requiring the normal condition regarding witnesses, as this is specific to women and there are texts regarding it, but it does not apply to anything else at all; rather she remains addressed by the address of the Legislator (swt) in the same manner as man is, since the address is for humankind and not for a specific gender. Also, for example, there are rules which are specific to men such as ruling or authority, and so it is not valid for anyone other than a man to undertake it. This is specific to men, and has had a text narrated regarding it, and so it is specific to men alone. However this specification is related to ruling alone and not the judiciary or managing the departments of the state because the text came regarding ruling, or those who govern, and nothing else. And it is resricted to what came in the text alone, and will not be specified at all by anything which is not related by text; rather the man remains addressed by the address of the Legislator (swt) in the same manner as the woman since the address is for humankind and not for a specific gender.

このことに基づけば、イスラームには「女性の権利」や「男性の権利」、あるいは「女性の義務」や「男性の義務」といったものは存在しない。むしろ、イスラームにおける権利と義務は、性別が男性であるか女性であるかに関係なく、人間としての特性を持つ人類全体に対して与えられているのである。したがって、シャリーアのすべての法は人類のためのものであり、例外もある。そのため、ある時には特定の文言によって女性がその女性という特性において呼びかけられ、また別の時には特定の文言によって男性がその男性という特性において呼びかけられることもある。

Based upon this, there is nothing in Islam called women’s rights or men’s rights, or women’s obligations and men’s obligations. Rather, the rights and obligations in Islam are for humankind in their characteristic as human beings, without any attention as to whether they are male or female; rather irrespective of their gender. Accordingly, all the laws of the Shari’ah are for humankind while some are exceptions - so sometimes the woman is addressed in her characteristic as a female by specific text and at other times the man is addressed in his characteristic as a male by specific text.

シャリーア（イスラーム法）とその規定は一般性を持つものであり、立法者（SWT）の呼びかけは人類全体に向けられたものであるため、女性も男性と同様に、商業、農業、工業に従事することができる。

Due to the generality of the Shari’ah and its rules, the woman can work in trade, agriculture, and industry in the same way as the man, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

彼女は契約や取引のすべての言語的な行為を行うことができる。なぜなら、立法者(SWT)の御言葉は人類全体に向けられたものだからである。

She can undertake all the verbal actions of contracts and transactions, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

彼女はあらゆる種類の財産を所有し、個人として、あるいはそれ以外の形で自らの富を投資することができる。というのも、立法者(SWT)の命令は人類全体に向けられたものだからである。

She can own any type of property and invest her wealth whether personally or otherwise, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

女性は、立法者（SWT）の教えが人類に向けて下されて以来、教えることも、ジハードを行うこともできる。

She can teach and carry out Jihad since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

女性は政治に参加し、政党に加わり、支配者に説明責任を求めることができる。なぜなら、立法者(SWT)の命令は人類全体に向けられたものだからである。

She can partake in politics, join political parties and account the ruler, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

彼女は、市民として当然のこと、そして生計を立てるために必要なあらゆることにおいて、男性とまったく同じように公的生活のすべての事柄に直接関与することができる。立法者(SWT)の御言葉は人類全体に向けられたものだからである。

She can directly engage in all the affairs of public life, in exactly the same manner as the man, in everything due to the citizen and whatever is required to make a living, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.