女性が公務員や、「不正の法廷」を除く司法の職に任命されることは許されている。彼女はウンマの評議会の議員を選出することができ、自らも議員となることができる。また、国家元首の選挙に参加し、彼に忠誠の誓い（バイア）を捧げることもできる。

It is permitted for a woman to be appointed in civil service and positions in the judiciary apart from the Court of Injustices. She can elect members of the Ummah’s council, and be a member herself, and she can participate in the election of the Head of State and in giving him the pledge of allegiance.

記事の根拠となる証拠は、雇用の根拠となる証拠と同じである。なぜなら、公務員と裁判官は被雇用者だからである。雇用の根拠となる証拠は一般的かつ無制限である。預言者ﷺが言ったと伝えられている。

The evidence for the article is the evidence for employment, since the civil servant and judge are employees. The evidence for employment is general and unrestricted. It is narrated that the Prophet said.

「労働者に、その汗が乾く前に、その報酬を支払いなさい」（イブン・マージャがアブドゥッラー・ビン・ウマルから伝えた）。ここでの「労働者」という語は一般的なものであり、女性と男性の両方を含んでいます。同様に、アル＝ブハーリーはアブー・フライラからこう伝えています。預言者ﷺは言われた。

.» أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَ بْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُه « . “Give the employee his wages before his sweat dries” (reported by Ibn Maja from Abdullah Bin Umar). The word “employee” here is general and encompasses both women and men. In the same vein, Al-Bukhari reported from Abu Huraira that the Prophet said.

. وَرَجُلٌ اسْ تَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْ تَ وْفَى « : إلى أن قال » ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ ي وَْمَ الْقِيَامَةِ « » مِنْهُ وَلَمْ ي عُْطِ أَجْرَه .

. وَرَجُلٌ اسْ تَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْ تَ وْفَى « : إلى أن قال » ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ ي وَْمَ الْقِيَامَةِ « » مِنْهُ وَلَمْ ي عُْطِ أَجْرَه .

「わたしは審判の日に三者の敵となる」と始まり、そして「労働者を雇い、その者から完全な仕事を得ながら、その賃金を支払わない人」まで続く。「被雇用者（employee）」という語は制限がなく、女性と男性の両方を含む。雇用の定義は「サービスを報酬と交換する契約」であり、政府機関や司法における仕事は、国家と公務員との間の契約に基づいて行われるサービスであり、その報酬が給与である。ウマル・イブン・アル＝ハッタブ（ra）は、自らの部族の女性であるアル＝シファーを、マディーナの市場（ヒスバ）の裁判官に任命した。しかし、女性がマザーリム裁判所の裁判官になること、またマザーリム司法の最高裁判官となることは許されない。それは統治的な地位と見なされるからである。

“I will be against three on the Day of Judgement” until he said “and a man who employs an laborer, and gets the full work done by him, but does not pay him his wages.”; the word employee is unrestricted and encompasses both women and men. The definition of employment is “a contract upon an exchange of a service for remuneration” and the work in government departments and judiciary is a service, undertaken upon a contract between the State and the civil servant in exchange for remuneration, which is the salary. Umar b. Al- Khattab (ra) appointed Al-Shifa, who was a woman from his tribe, as a judge in the market place (hisbah) in Madinah, though it is not permitted for a woman to be a judge of the Madhalim court and nor to be the chief judge responsible for the Madhalim judiciary, since that is considered a ruling position.

ウンマの評議会については、協議と説明責任のためのものであり、協議（シューラー）は一般的な根拠によって裏付けられています。

As for the Ummah council which is for consultation and accounting, consultation (Shura) is confirmed by a general evidence.

「そして、事柄について彼らと相談しなさい」（TMQ 3:159）、

“And consult them in the matter” (TMQ 3:159),

「そして、その事柄は彼らの間の相互協議によって決められる」（{TMQ 42:38}）。また、預言者（saw）は、ムスリムたちが髪を剃ることも切ることも拒んでいるのを見て、ウンム・サラマのもとへ行き、彼女にこう言いました。

“And whose affair is [determined by] consultation among themselves” (TMQ 42:38), and when the Messenger (saw) saw that the Muslims refused to shave and cut their hair, he went to Umm Salamah and said to her.

.» لَقَدْ هَلَكَ الْمُسْلِمُونَ « .

.» لَقَدْ هَلَكَ الْمُسْلِمُونَ « .

「ムスリムは滅びた」とアル＝ブハーリーがアル＝マワル・ビン・マクザマから伝えるところによれば、彼はその女性に起こったことを告げた。すると彼女は彼に言った。「頭を剃りなさい。そうすれば彼らはあなたと異なることはないでしょう」。彼はその助言に従い、その結果ムスリムたちは頭を剃り、髪を切った。そして彼女は彼に言った。「彼らを連れてすぐに出発しなさい」。そこで彼は彼女の助言を受け入れた。したがって彼は一人の女性の意見を取り入れたのであり、これは政治であれ他のことであれ、いかなる問題においても彼が彼女の意見を取り入れたことを示している。シューラー評議会の構成員は単に意見を代表する代理人にすぎず、証拠の一般性により、女性が男性と同様に代理人として任命されることは許される。説明責任の問題も同様である。善を命じ悪を禁じることに関する文言は一般的であり、男性と女性の双方を包含するからである。ウンム・サラマがメッセンジャーのアッラー（SWT）の使徒ﷺが言ったと伝えたものとして、ムスリムがこれを伝えている。

“The Muslims are destroyed” as reported by Al-Bukhari from Al-Mawar Bin Makhzama, and he told her what had happened, so she said to him “Shave your head, they will not differ from you”, so he followed her advice and as a result the Muslims shaved and cut their hair. Then she said to him “Set off with them quickly”, and so he took her advice. So he took the opinion of a woman, which indicates that he took her opinion in any issue whether politics or otherwise. The member of the Shura council is simply a proxy to represent opinion, and it is permitted for a woman to be appointed as a proxy in the same manner as a man, due to the generality of the evidence. The issue of accounting is the same since the texts regarding enjoining the good and forbidding the evil are general, encompassing both men and women – Muslim reported from Umm Salama that the Messenger of Allah (saw) said.

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ « » مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ « » مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

「もし君たちに、良いことは好ましく思い、悪いことは嫌うような指導者たちがいたとしよう。その悪行を見抜き（そして、その繰り返しを防ごうと努める）者は非難を免れる。しかし、その悪行を心の底から憎み（繰り返しを防ぐことはできなくとも）、（やはり）救われる者もいる。だが、その悪行を認めてそれに倣う者は、霊的に滅びる。」人々はムハンマド ﷺ に尋ねた。「彼らと戦うべきではないのですか。」ムハンマド ﷺ は答えられた。「いいえ、彼らが礼拝を行っている限りは。」ここでの「礼拝」は、イスラームによる統治を暗示しており、この伝承は男性にも女性にも共通して当てはまる。したがって、男性が統治者に対して責任を負うように、女性もまた同様に責任を負うのである。

“There be Amirs and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds (and tries to prevent their repetition), is absolved from blame, but one who hates their bad deeds (in the heart of his heart, being unable to prevent their recurrence), is (also) safe. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked the Prophet: Shouldn’t we fight against them? He replied: No, as long as they say their prayers” and prayer here is an allusion to ruling by Islam, and the narration is general for both men and women. So just as men account the rulers, so do women.

統治者への説明責任の問題について、アル＝ブハーリーとムスリムは、アブー・フライラ（アブー・フライラ）からこう伝えている。 Note: I rendered the name once in katakana with the original as given; the honorific mention pattern applies to the Prophet only, and this text does not mention him, so no ﷺ is needed here.

As for the issue of men accounting the rulers, Al-Bukhari and Muslim reported from Abu Huraira:

وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ يمنَ الْعَرَ ي ب، فَ قَالَ ، وَكَانَ أَب وُ بَكْرٍ لَمَّا ت وُُفيَِّ رَسُولُ اللَّيه « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى :كيْفَ ت قَُاتيلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّيه : عُمَرُ يَ قُولُوا لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَ قَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَ فْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ . فَ قَالَ: وَاللهي، لأُقَاتيلَنَّ مَنْ فَ رَّقَ ب يَْنَ الصَّلاةي وَالزَّكَاةي، فَيإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَايل، وَاللهي، لَوْ مَنَ عُويني عَنَاقًا كَانُوا ي ؤَُدُّون هََا إيلَى رَسُويل اللهي لَقَاتَ لْ تُ هُمْ عَلَى مَ نْعيهَا. قَالَ عُمَرُ : ف وَاللهي، مَا هُوَ إيلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَيبي بَكْرٍ » ، فَ عَرَفْتُ أَنَّهُ الَْْقُّ .

وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ يمنَ الْعَرَ ي ب، فَ قَالَ ، وَكَانَ أَب وُ بَكْرٍ لَمَّا ت وُُفيَِّ رَسُولُ اللَّيه « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى :كيْفَ ت قَُاتيلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّيه : عُمَرُ يَ قُولُوا لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَ قَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَ فْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ . فَ قَالَ: وَاللهي، لأُقَاتيلَنَّ مَنْ فَ رَّقَ ب يَْنَ الصَّلاةي وَالزَّكَاةي، فَيإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَايل، وَاللهي، لَوْ مَنَ عُويني عَنَاقًا كَانُوا ي ؤَُدُّون هََا إيلَى رَسُويل اللهي لَقَاتَ لْ تُ هُمْ عَلَى مَ نْعيهَا. قَالَ عُمَرُ : ف وَاللهي، مَا هُوَ إيلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَيبي بَكْرٍ » ، فَ عَرَفْتُ أَنَّهُ الَْْقُّ .

「アッラーの使徒ﷺが逝去され、アブー・バクルが職務に就いた時、ベドウィンの中の者たちが不信仰に陥った。ウマルは言った。『どうして人々と戦えましょうか。アッラーの使徒ﷺは「私は、人々が『アッラーの他に神はなし』と言うまで戦うよう命じられた。そう言った者は、その財産と血は、その権利によるものを除いて守られ、その者の清算はアッラーにある」と仰ったではありませんか』。するとアブー・バクルは言った。『アッラーに誓って、私は礼拝とザカートを区別する者と戦う。ザカートは財産の権利なのだから。アッラーに誓って、かつてアッラーの使徒ﷺに納めていた子ヤギ一頭でも彼らが拒むなら、その拒絶のために私は彼らと戦う』。ウマルは言った。『アッラーに誓って、それはただ、アッラーがアブー・バクルの胸を（理解へと）開かれたのであり、そこで私は、それが真理であると悟ったのだ』。 女性が統治者に異議を唱えた事例について、クルトゥビーが『タフスィール』で、アーミディーが『アル＝イフカーム』で、ガザーリーが『アル＝ムスタスファー』で言及しているところによれば、ウマル（ラ）が人々に四百ディルハムを超える婚資を与えることを禁じた時、一人の女性が彼に言った。『ウマルよ、あなたにはそのようなことをする権利はありません。アッラーの御言葉を聞いたことがないのですか』。

“When the Messenger of Allah (saw) died and Abu Bakr took office, and those from the Bedouins disbelieved, Umar said: How can we fight people and the Messenger of Allah (saw) said: I have been ordered to fight the people until they say La ilaha illa Allah (swt), and whoever does so then their wealth and blood are protected except by its right, and their account is with Allah (swt). So Abu Bakr said: I swear by Allah (swt), I will fight whosoever differentiates between the prayer and the Zakah, since Zakah is the right of the wealth, By Allah (swt), if they deny me a young goat, that they paid to the Messenger of Allah (saw) I will fight them over their denial. Umar said: By Allah (swt), it was only that Allah (swt) had opened the chest of Abu Bakr (to understanding), and so then I realised it was the truth”. As for women accounting the ruler, it is mentioned by Al-Qurtubi in his Tafsir, Al-Amidi in Al-Ihkam and Al-Ghazali in Al-Mustasfa that a woman accounted Umar (ra) when he prohibited people from giving dowry of greater than four hundred dirham. She said to him: You have no right to do this Umar. Have you not heard the words of Allah (swt).

「そして、もしあなたがたがそのひとりに莫大な額を贈っていたとしても、そこから何も取り返してはならない」（クルアーン 4:20）。そこで彼はこう言った。「女性の言うことが正しく、ウマルが間違っている」。

“And you have given one of them a great amount [in gifts], do not take [back] from it anything.” (TMQ 4:20) so he said: A woman is correct, and Umar is wrong.

Khalifah(カリフ)への選出への参加と忠誠の誓い(バイア)を行うことに関して、ウンム・アティーヤの伝承は、女性たちがどのように忠誠の誓いを行ったかを明示的に述べており、アル・ブハーリーがウンム・アティーヤから伝えたものである。

With respect to her participation in elections for the Khalifah and giving him the pledge of allegiance, the narration of Umm ‘Atiyyah explicitly mentions how the women gave the pledge of allegiance, reported by Al-Bukhari from Umm ‘Atiyyah:

. فَ قَرَأَ عَلَيْ نَا أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَ يْئًا وَنَ هَانَا عَنِ النِّ يَاحَ ةِ، بَايَ عْ نَا النَّبِيَّ « »... فَ قَبَضَتِ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَهَا .

. فَ قَرَأَ عَلَيْ نَا أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَ يْئًا وَنَ هَانَا عَنِ النِّ يَاحَ ةِ، بَايَ عْ نَا النَّبِيَّ « »... فَ قَبَضَتِ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَهَا .

「私たちは預言者に忠誠の誓いを立てました。すると預言者は、アッラーに不信心をしないように、とお読みになり、また私たちに泣き叫ぶこと（死者への嘆き）を禁じられたので、私たちのうちの一人が手を引っ込めました」ﷺ、そして（その節）。

“We gave the Prophet the pledge of allegiance and he read for us that they should not disbelieve in Allah (swt), and he forbade us from wailing (over the dead), so one of us withdrew her hand”, and the verse.

「『預言者よ、信仰する女たちがあなたに誓約しに来たときは』（コーラン 60:12）もまた、女性による忠誠の誓約を明示しており、それゆえ女性がカリフを選出し、彼に忠誠の誓約を与えることは許されている。」

“O Prophet, when the believing women come to you pledging to you.” (TMQ 60:12) is also explicit in mentioning the woman’s pledge of allegiance, and ,therefore, it is permitted for her to elect the Khalifah and give him the pledge of allegiance.