公有財産には三つの区分があります。

There are three categories of Public Ownership:

a. 公共の施設、例えば町中の公共の空き地など。

a. Public utilities, such as the open spaces in the towns.

b. 石油油田のような、膨大な鉱物資源。

b. Vast mineral resources, like oil fields.

c. 河川のように、その性質上、個人による所有が認められないもの。

c. Things which, by their nature, preclude ownership by individuals, such as rivers.

条文129の根拠となるこの条項の根拠は、「c」の項の根拠であり、公共の通路を共有する人々に対する預言者(pbuh)の是認と、彼の次の言葉です。

The evidence of the article is the evidence for article 129, and so the evidence for clause: “c” is the affirmation of the Messenger (pbuh) upon the people sharing the ownership of the public pathways, and his words:

.» مِنًً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

.» مِنًً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

「ミナは先に到着した者の休息の場である」という言葉は、アーイシャ（ra）から伝えられ、アル＝ティルミズィーが収録し、彼は「ハサン・サヒーフ（ハサンかつサヒーフ）」と述べた。また、イブン・フザイマもこれを真正と認めた。つまり、アラビア半島の著名な地であるミナは、すべての人々に開かれた公共の場所である。したがって、そこに先に到着して休息をとった者は、その場所を使う権利を有する。

“Mina is a resting place for whoever arrives first” reported by Al-Tirmidhi from Aisha(ra), and he said it is Hasan Sahih, and Ibn Khuzaymah who authenticated it; in other words, Mina, which is the famous place in the Peninsula, is a public property for all the people. So whoever gets there first and rests there, they have the right to it.

「b」について、その根拠は、アムル・ブン・カイスが父から、アビヤド・ブン・ハンマールが次のように述べたと伝えたものである。

As for clause: “b”, its evidence is what was reported from ‘Amru b. Qays from his father from Abyad bin Hammal who said:

. مَعْدِنَ الملِْحِ بَِِأْرِبَ فَأَقْطَعَنِيهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ اسْتَقْطَعْتُ رَسُ ولَ اللهِ « » فَلاَ إِذَنْ :بَِِنْزِلَةِ الْمَاءِ الْعَدِّ -يعنِ أنه لا ينقطع- فَقَالَ رَسُولُ اللهِ .

. مَعْدِنَ الملِْحِ بَِِأْرِبَ فَأَقْطَعَنِيهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ اسْتَقْطَعْتُ رَسُ ولَ اللهِ « » فَلاَ إِذَنْ :بَِِنْزِلَةِ الْمَاءِ الْعَدِّ -يعنِ أنه لا ينقطع- فَقَالَ رَسُولُ اللهِ .

「私はアッラーの使徒（ﷺ）に、塩分を含んだ土地を封土として私に与えてくださるよう求めた。すると、預言者（ﷺ）はそれを私に与えられた。そこで言われた。『アッラーの使徒（ﷺ）よ、それは数えきれないほどの水に等しいものです。すなわち、尽きることがないのです。』そこで、アッラーの使徒（ﷺ）は言われた。『その場合は、いけません』」（アン＝ナサーイーが伝えたもの）。地下水とは尽きることのないものであり、塩分を含んだ土地は尽きることのない地下水にたとえられた。ここで意図されているのは塩分ではなく鉱物である。その証拠に、預言者（ﷺ）は当初それが塩分であることを知りつつ土地を与えられたが、尽きることのないものだと知ると禁じられた。したがって、禁止の理由は、それが広大な鉱物資源であることにある。アブー・ウバイドは言った。

“I asked the Messenger of Allah (pbuh) to assign me a salt laden land as a fief and so he granted it to me. It was said: O Messenger of Allah (pbuh) , it is comparable to a countless water – in other words, it does not deplete – and so the Messenger of Allah (pbuh) said: “In such a case: no”” (reported by Al-Nasa’i), and the groundwater is that which is not depleted, and so the salt laden land was compared to the groundwater which is not depleted. The intention here is not the salt but rather the minerals, the evidence being that when he knew that it was non-depleting he prohibited it, though he initially knew that it was salt, and granted the land initially, and so the prohibition is due to it being a vast mineral resource. Abu ‘Ubayd said:

. فِي الكَلأِ أَنَّهُ مَاءٌ عَدٌ ارْتَََعَهُ مِنْهُ، لأَنَّ سُنَّةَ رَسُولِ الله فَلَمَّا تَبَيََّ لِلْنَبِِِّ « » وَالنَّارِ وَالْمَاءِ أَنَّ النَّاسَ جَِْيعاً فِيهِ شُرَكَاءُ، فَكَرِهَ أَنْ يََْعَلَهُ لِرَجُلٍ يَحُوزُهُ دُونَ سِواه .

. فِي الكَلأِ أَنَّهُ مَاءٌ عَدٌ ارْتَََعَهُ مِنْهُ، لأَنَّ سُنَّةَ رَسُولِ الله فَلَمَّا تَبَيََّ لِلْنَبِِِّ « » وَالنَّارِ وَالْمَاءِ أَنَّ النَّاسَ جَِْيعاً فِيهِ شُرَكَاءُ، فَكَرِهَ أَنْ يََْعَلَهُ لِرَجُلٍ يَحُوزُهُ دُونَ سِواه .

預言者が、それ（その水）が地下水を含み（枯渇しない）ものであると認識されたとき、彼はそれを取り消しました。これは、牧草、火、水に関する使徒の慣行であり、すべての人々にその所有物の共有者となることを認めるためのものです。したがって、一人の人間だけに所有を限定し、他の人々を排除することを彼は嫌いました。 それゆえ、枯渇しないもの、すなわちその量が少量と評価されないあらゆる鉱物は、公共の財産とみなされます。もしそれが少量に限定されていたならば、その伝承が示すとおり、公共の財産とはみなされません。

“When the Prophet realised it included ground water (does not deplete), he revoked it, it is the Sunnah of the Messenger of Allah (pbuh) in relation to pasture, fire and water, to make all the people partners in their possession. So he disliked limiting possession to one person at the exclusion of others”. Accordingly, every mineral which is non-depleting, i.e. its size is not evaluated as a small quantity, is considered to be a public property. Had it been limited to a small amount then it is not considered to be a public property, as evidenced by the narration.

「a」について、その根拠は、預言者の教友の一人であるアブー・ハッラースが伝えた言葉である。彼は言った。「使徒（ﷺ）はこう仰せられた。」

As for clause: “a”, its evidence is the words reported by one of the companions of the Prophet Abu Kharras who said: the Messenger (pbuh) said:

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

「ムスリムは三つのものについて共有の権利を持つ。すなわち水、牧草地、火である」（アフマドが伝えた）。そして彼（預言者ﷺ）の言葉である。

“Muslims have common share in three: water, pastures and fire” (reported by Ahmad), and his words:

.» ثَلاثٌ لا يَُْنَعْنَ: الْمَاءُ وَالْكَلأُ وَالنَّارُ « .

.» ثَلاثٌ لا يَُْنَعْنَ: الْمَاءُ وَالْكَلأُ وَالنَّارُ « .

「三つのものは（人に）拒まれてはならない。水、火、そして牧草地」（イブン・マージャがアブー・フライラから伝えたもの）。この伝承にはイッラ（理由）があり、その禁止の理由は、それらが公共の利益（公益施設）に属するからである。そこで使徒（ﷺ）は、アッ＝タイフとハイバルにおいて水の個人所有を許可し、人々はそれを他者を犠牲にしてでも自分の作物や果樹園を灌漑するために所有した。もし水に絶対的な共有があったなら、彼は個人がそれを所有することを許さなかったはずである。したがって、使徒（ﷺ）の言葉「ムスリムは三つのものに共通の分け前を持つ。水……」および「三つは拒まれない」により、また個人が水を所有することを許可されたこと（ﷺ）により、水、牧草、火における共有は、それらが人々が生きるうえで欠かせない公共の利益であることに由来する、というイッラを導くことができる。したがって、町の空き地、薪を採る場所、放牧地のように公共の利益とみなされるものはすべて公共の財産である。

“Three can not be denied (to anyone): water, fire and pastures” (reported by Ibn Maja from Abu Hurayrah). This narration has an Illah that its prevention is because they are from the public utilities. So the Messenger (pbuh) permitted individual ownership of water in Al-Ta’if and Khaybar, and they owned it at the expense of others in order to irrigate their crops and gardens, and so if there was absolute partnership in water, he would not have allowed individuals to own it. Therefore, from the words of the Messenger (pbuh) Muslims have common share in three: water…”, and: “three are not denied” along with his permission for individuals to own water, an Illah can be deduced that the partnership in water, pastures and fire, is due to the fact that they are public utilities that the public cannot live without, and so anything that is considered to be a public utility such as the open space in the towns, the areas for wood and the grazing pastures are all public property.

これは公有の根拠となる証拠である。

This is the evidence for public ownership.

これら三つのみが公有財産を構成するという点は、考察によるものである。公有財産に関する証拠を考察した結果、それらがこれらの範疇に限られることが明らかになり、したがってこの条文の根拠も明確になったのである。

As for the fact that these three alone constitute publicly owned property, this is from examination. Through the examination of the evidences regarding public ownership, it was found that they were limited to these categories, and so subsequently the evidence for this article has been made clear.