ハラーム（禁じられたこと）に至る手段は、それがハラームに至る可能性が高い場合には禁じられる。しかし、ある手段がハラームに至るかもしれないという疑いしかない場合には、その手段は禁じられない。

The means to Haram (unlawful) are forbidden if they most likely lead to Haram. But if there is a doubt that a means might lead to Haram, then this means will not be forbidden.

この記事の根拠は、アッラーの(SWT)の次の御言葉に表れています。

The evidence of this article is reflected in Allah’s (swt) saying

「それらを除いてアッラーに祈る者たちを罵ってはならない。知識なく敵意から、アッラーを侮辱することになるかもしれないからである」（TMQ 6:108）。不信仰者を侮辱することは許される。実際にアッラーご自身も、クルアーンの中で不信仰者を侮辱しておられる（スブハーナhu wa Ta'ala）。しかし、その侮辱が不信仰者にアッラーを侮辱させる可能性が高いのであれば、それは禁じられる。アッラーを侮辱することは許されず、最も厳しい形で禁じられているからである。ここから、「禁じられたものに至る手段もまた禁じられる」というシャリーアの原則が導き出されている。ただし、手段が禁じられるのは、それが禁じられたものに至る蓋然性が高い場合である。偶像を罵ることが禁じられたのは、それがアッラーの侮辱につながる原因だったからであり、これはクルアーンの節に見られる因果を示す接続詞「ファ」（〜しないように）によって示されている。もしも偶像への罵りがアッラーの侮辱を招く蓋然性が高くなかったのであれば、禁止を示すためにこの因果の「ファ」は用いられなかったはずである。したがって、手段が禁じられたものに至る高い蓋然性をもって考慮されず、単にそれが禁じられたものにつながるかもしれないと恐れられているにすぎない場合、たとえば顔を覆わずに外出する女性の場合のように、ファトナ（誘惑・混乱）を引き起こすかもしれないと恐れられるだけでは、その手段は禁じられることにはならない。単にそうなるかもしれないという懸念は、禁止を正当化するには不十分だからである。さらに、ファトナそれ自体は、その女性本人に対して禁じられているわけではない。これが本稿の論拠である。