定められているのは、カリフに対して契約による忠誠（バイア）を与える地域や国の権威は、ムスリムのみに依拠して自律しており、いかなる非信仰国家にも依拠しない、ということである。さらに、その国におけるムスリムの安全は、内外を問わず、イスラムの安全によるものであって、不信仰の安全によるものではない。他の国々から取られる服従の誓約については、そのような条件は存在しない。

It is stipulated that the authority of the region or the country that gives the Khalifah a contracting pledge is autonomous dependent upon the Muslims alone, and not upon any disbelieving state; besides the security of the Muslims in that country, both internally and externally, is by the security of Islam not the security of the disbelief. With respect to the pledge of obedience taken from other countries, there are not such conditions.

証拠となるのは、不信仰者がムスリムに対して権威を持つことの禁止であり、それは彼(swt)の御言葉「アッラーは、信仰者に対して不信仰者が(勝利する)道を決して与えられない」(TMQ 4:141)に基づく。したがって、イスラームの地のいずれかの部分に不信仰者の権威が存在するならば、その土地はカリフ制を樹立するのに適さない。カリフ制の樹立とは、単に権威の樹立に他ならないからである。その土地は権威を持っていないのだから、それを与えることもできない。また、その権威は不信仰の権威であり、カリフ制は不信仰の権威によって樹立されることはないのである。

The evidence is the forbiddance of the disbelievers having authority over the Muslims, in accordance with the His (swt) words “And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141), so if the authority of the disbelievers over the Muslims is present in any part of the Islamic lands, then that land would not be suitable to establish the Khalifah, since the establishment of a Khalifah is simply the establishment of an authority. Since that land does not possess the authority it ,therefore, cannot give it. Also its authority is an authority of disbelief, and the Khalifah is not established with the authority of disbelief.

「権威の観点から見ると、安全保障の問題は、ダール・アル＝イスラームとダール・アル＝クフルに関する証拠と同じ証拠に基づく。なぜなら、カリフ制の樹立によってその土地はイスラームの地（ダール・アル＝イスラーム）となるが、単にイスラームの統治を打ち立てただけでは、その土地がイスラームの地となることはできないからである。むしろ、その安全保障はイスラームによる安全保障でなければならず、不信仰（クフル）による安全保障であってはならない。土地がイスラームの地とみなされるための条件は二つある。第一に、イスラームによって統治されていること。第二に、その安全保障がクフルの安全保障ではなく、イスラームの安全保障であることである。」

This is from the angle of the authority; as for the issue of security, its evidence is the evidence for Dar Al-Islam and Dar Al-Kufr, since the establishment of the Khalifah would make the abode into an abode of Islam, and it is not possible for an abode to be an abode of Islam simply by establishing the rule of Islam but rather it is imperative that its security is by the security of Islam and not that of disbelief, since the conditions for the abode to be considered an abode of Islam are: firstly, to be ruled by Islam and secondly, for its security to be the security of Islam and not the security of disbelief.