経済の管理は、必要の充足を考える際に、目指す社会についての見方を考慮に入れなければならない。したがって、社会がどうあるべきかを、必要の充足の基礎とすべきである。

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

この記事は、いくつもの根拠から導き出されたものです。シャリーアの規定は、単一の根拠からも複数の根拠からも導かれます。特定の方法による物の所有の制限、所有の原因を特定の原因に限定すること、富を特定の方法に従って投資する方法の制限、そして特定の物事や行為の禁止から導き出されており、経済の運営は、これら四つの事柄に関する根拠から導き出されています。

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

経済の運営とは、これらの証拠から導き出されたものであるが、必要を満たすという観点から見た富に関する見解は、その富に関するシャリーアの規定と結びつき、それを基礎としなければならない、というのが義務である。小麦と蜂蜜は、アッラー(SWT)がこの二つを許可されたため、富の一部と見なされる。一方、大麻とアルコールは、アッラー(SWT)がこの二つを禁じられたため、富の一部とは見なされない。購入に用いられる金銭や給与として支払われる金銭は、シャリーアがこの二つの状況での収入を許可しているため、富の一部である。これに対して、盗まれた金銭や無効な契約によって得られた金銭は、シャリーアが両方を禁じているため、富の一部とは見なされない。したがって、必要を満たす方法を考える際にはシャリーアの規定を検討しなければならず、富が必要を満たすという現実を考察する際の基準、すなわち富が生産され消費される基盤として、それが義務的に据えられなければならない。これが、経済の運営とは社会が必要をどのように満たすべきかについての見解である、と記事が述べることの意味である。社会がどのようなものに基づくべきか、すなわち人々の間の関係がどのようなものに基づくべきかといえば、それらの関係はシャリーアの規定によって制限され、その規定に従って進むべきだからである。したがって、社会がどのようなものに基づくべきか、すなわちシャリーアの規定によって制限されることの考慮は、必要を満たす方法を考える際に義務として存在しなければならず、それが富の生産に関するものであれ消費に関するものであれ、シャリーアの規定と結びつき、それに基づくべきである。

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

したがって、イスラーム体制における富の根源は、それが生産と消費を許されてよい経済的事柄とみなされるかどうかが、社会がどうあるべきかに依存する、という点にある。言い換えれば、人と人との関係がシャリーアの規定によって制限されることである。そしてこの基礎に立って、富は人間の必要、すなわち個人のものであれ社会のものであれ、それを満たすかという観点から検討され、この基礎の上に生産と消費が行われるのである。

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

Although the restriction of conduct to the Shari'ah rule is the foundation, and it is a general obligation that the Shari'ah rule govern every action of the Muslim, the Shari'ah did not leave the management of the economy merely to general evidences, such as the words of Allah (SWT):

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

「そして、使徒があなたがたに与えたものは受け取り、禁じたものは控えなさい」(TMQ 59:7)。むしろ、富の分配とそれを用いて必要を満たす方法に関する詳細な根拠が示されており、それらは所有の方法、その原因、投資、そして特定の物事や行為の禁止を制限する根拠である。したがって、イスラームにおける経済の運営は、富がどのように必要を満たせるかという観点だけで富を考察するものではなく、その富が許されているか、そしてそれが満たす必要が許されているかをも考慮する。言い換えれば、それは富を、シャリーアの規定によって制限された人々の間の関係という観点から考察することに基づいている。

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.