工場はその性質上、私有財産である。しかし、工場は生産する製品の規則に従う。製品が私有財産であれば、その工場も私有財産とみなされる。たとえば繊維工場がこれにあたる。製品が公有財産であれば、その工場も公有財産とみなされる。たとえば鉄鉱石を生産する工場がこれにあたる。

Factories by their nature are private property. However, they follow the rule of the product that they are producing. If the product is private property then the factory is considered to be private property, such as textile factories. If the product is public property then the factory is considered public property, such as factories for iron ore production.

この記事は二つの部分からなります。第一に、その起源は、工場は個人によって所有されているということであり、第二に、工場は生産する製品の規定を受けるということです。

This article has two parts: Firstly, the origin is that factories are owned by individuals, and secondly, that the factory takes the rule of the product that it produces.

その最初の部分の根拠は次の通りです。

As for the first part, its evidence is that:

. » اصْطَنَعَ خَاتًََا أَنَّ النَّبَِِّ « .

. » اصْطَنَعَ خَاتًََا أَنَّ النَّبَِِّ « .

「預言者ﷺは彼のために指輪を作らせた」とアル＝ブハーリーがアブドゥッラー・ブン・ウマルから伝えており、そして：

“the Messenger (pbuh) had a ring made for him” reported by Al-Bukhari from ‘Abdullah b. Umar, and:

.» اسْتَصْنَعَ المنِْبَرَ أَنَّهُ « .

.» اسْتَصْنَعَ المنِْبَرَ أَنَّهُ « .

「預言者が説教壇を作らせた」とアル＝ブハーリーがサフル・ブン・サアド・アル＝サイーディーから伝えており、それらは工場を個人的に所有する人々によって作られていた。さらに、預言者ﷺの時代には人々が物を作らせていたが、預言者ﷺはそれに対して黙認しておられた。中には武器を作る者もおり、たとえばフバーブはジャーヒリーヤ（イスラーム以前の無明時代）に剣を作り、イスラームに帰依した後も続けていた。その話はイブン・ヒシャームの『シーラ』に、フバーブから剣を買ったアル＝アース・ブン・ワーイル・アル＝サフミーとの件として記されている。フバーブがアル＝アースに代金を確かめに来た際、アル＝アースは冗談めかして「その代金は楽園で支払おう」と言った。これは、武器工場、鉱物工場、大工工場であれ、その他いかなるものであれ、工場を個人が所有することを預言者ﷺが認めておられたことを示している。工場の所有を禁じたとは伝えられておらず、工場が公共財産であると述べる根拠も、工場が国家に属すると述べる根拠も存在しない。したがって、工場が私有財産たりうることの根拠は一般的なものとして残る。これが第一の部分の根拠である。第二の部分については、その根拠は次の原則である。

“had a pulpit made” as reported by Al-Bukhari from Sahl b. Sa’d Al-Sa’idi, and they were produced by individuals who personally owned the factory. Additionally, people used to have things made for them at the time of the Messenger (pbuh) and he remained quiet over it, to the point that some of them used to make weapons, like Khubab who used to make swords in Jahiliyyah (the era of ignorance before Islam) and continued after he embraced Islam, and his story is mentioned in the Sirah of Ibn Hisham with Al-‘As Bin Wa’il Al-Sahmi when he bought a sword from Khubab. When Khubab came to Al-‘As to confirm the price he joked with him saying: I’ll pay the price for it in Paradise. This indicates that he affirmed individual ownership of factories, irrespective of whether they were weapon, mineral or carpentry factories or anything else. It is not reported that he prohibited the ownership of factories, and there is no text which states that factories are public property, in the same way that there is no text which states that factories belong to the State. Therefore, the evidence that factories can be private property remains general. This is the evidence for the first part. As for the second, its evidence is the rule:

.» إن المصنع يأخذ حكم ما ينتج «.

.» إن المصنع يأخذ حكم ما ينتج «.

「工場は、その生産物の規定を受ける」――この規定は預言者の伝承から導き出されるものであり、使徒ﷺ がこう言われたと伝えられています。

“The factory takes the rule of what it produces”, and this rule is deduced from the Prophetic narration; it is reported that the Messenger (pbuh) said:

.» لَعَنَ اللهُ شَارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرَهَ ا وَمُعْتَصِرَهَا «.

.» لَعَنَ اللهُ شَارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرَهَ ا وَمُعْتَصِرَهَا «.

「アッラー（swt）は、酒、その飲む者、その注ぐ者、その売る者、その買う者、その搾る者を呪われた」これは、アブー・ダーウードに伝えられ、イブン・アッ＝サッカーンによって真正とされたイブン・ウマルからの伝承の一部です。伝承全文は次のとおりです。

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser” which is part of a narration in Abu Dawud from Ibn Umar that is authenticated by Ibn Al-Sakan, and the complete narration is:

. لَعَنَ اللَّهُ الخَْمْرَ وَشَارِبهََا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا « » وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ .

. لَعَنَ اللَّهُ الخَْمْرَ وَشَارِبهََا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا « » وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ .

「アッラーはぶどう酒を呪われた。その飲む者、それを給する者、それを売る者、それを買う者、それを搾る者、それを搾らせる者、それを運ぶ者、それを運ばせる者である。」そのため、ぶどう酒を搾ることの禁止は、搾るという行為そのものの禁止ではなく、ぶどう酒を搾ること、そのことに特定された禁止である。したがって、搾ることはハラーム（禁止）なのではなく、アルコールを作るための搾りが禁じられているのである。よって搾ることは、アルコールが禁じられていることによって禁じられており、それゆえ搾る目的となったものの規定を受けることになる。すなわち、禁止は搾ること、言い換えれば搾る過程に及び、搾るために用いる器具にも及ぶのである。したがって、製造は製造する製品の規定を受け、工場は製造する製品の規定を受ける。これが、工場は生産する製品の規定を受けることの証拠であり、言い換えれば、この規定の証拠である。工場の禁止は、それが生産する製品の禁止から生じたものだからである。この伝承は工場が公共の財産であることの証拠ではなく、工場が生産する製品の規定を受けることの証拠にすぎない。これが第二の部分の証拠であり、伝承から導かれる規定がこの部分の証拠となるのである。

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser, the one for whom it is pressed, the one who conveys it, and the one to whom it is conveyed.”, and so the prohibition of pressing wine is not a prohibition of pressing itself, but rather it is a prohibition of pressing wine specifically. Therefore, pressing is not forbidden (Haram), but rather it is the pressing to produce alcohol which is forbidden. So pressing is forbidden due to the forbiddance of alcohol, and so it took the rule of the thing that it was being pressed for, and so the prohibition applies to pressing, or in other words, the process of pressing, and so it applies to the instruments used for pressing. Therefore, the production takes the rule of the product that it is producing, and the factory takes the rule of the product that it manufactures, and this is the evidence that the factory takes the rule of what it produces, in other words, it is the evidence for this rule, since the forbiddance of the factory came from the forbiddance of the product that it produces. The narration is not evidence that factories are public property; rather it is only evidence for the factory taking the rule of the product that it produces. This is the evidence for the second part; in other words, the rule deduced from the narration is the evidence for this part.

したがって、工場はこの基準に基づいて判断される。製造する製品が公共財産とみなされる材料から作られていない場合、それらの製品は個人の所有物であり、たとえば織物工場がこれにあたる。これは、預言者ﷺが剣、衣服、履物の製造を認めたことによる。これらはいずれも個人所有が認められるものだからである。一方、石油や鉄鋼を採掘・生産する工場のように、公共財産とみなされる材料を生産していた場合、それらは私有ではなく公有とみなされる。これは、預言者ﷺが酒の製造を禁じた際に、工場に対して生産する物の規定を当てはめたことによるものであり、本条の根拠となっている。

Factories are, therefore, judged upon this basis; so if the product they produce is not from the materials which are counted as public property, then these products are owned individually, such as textile factories, because the Messenger (pbuh) affirmed the production of swords, clothes and shoes which are all things that are individually owned. If the factories were producing materials which are counted as public property, such as factories to extract oil, and steel, then they are considered to be public and not private property. This is because when the Messenger (pbuh) prohibited the production of alcohol, he gave the factory the rule of the material it produces, which is the evidence for this article.