国家は全ての人に無償の医療を提供するが、私的な医療の利用や薬の販売を禁じるものではない。

The State provides free health care for all, but it does not prevent the use of private medical care or the sale of medicine.

医療は、人々が欠くことのできない利益や便益の一部であり、したがって必需事項の一つとみなされます。使徒ﷺは人々に治療を受けるよう命じられました。

Healthcare is part of the interests and utilities which the people cannot do without and so it is considered to be from the essentials. The Messenger (pbuh) ordered people to take treatment:

. جَاءَ أَعْرَابِ ي فَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً « » إِلاَّ أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَه .

. جَاءَ أَعْرَابِ ي فَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً « » إِلاَّ أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَه .

ある遊牧民がやって来て言った。「アッラーの使徒よ、治療を受けるべきでしょうか」。預言者ﷺは答えられた。「治療を受けなさい。アッラー(SWT)は、それに対する治療法を定めずに病気をお造りになったことはない。それを知る者は知っており、知らない者は知らないのである」(アフマドがウサーマ・ブン・シャリークから伝えたもの)。また、タバラーニーが『アル＝ムジャム・アル＝カビール』において、ウサーマ・ブン・シャリークから伝えた別の伝承では、

“A Bedouin came and said: O Messenger of Allah (pbuh), should I make use of medical treatment? He replied: Make use of medical treatment, for Allah (swt) has not made a disease without appointing a remedy for it, the one who knows it knows it and the one who is ignorant of it is ignorant of it” (reported by Ahmad from Usama Bin Shareek). And in another version from Al- Tabarani in Al-Mu’jam Al-Kabir, reported from Usamam b. Sharik:

. فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ، فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ ،كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « .» اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً إِلا أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاء .

. فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ، فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ ،كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « .» اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً إِلا أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاء .

「私たちはアッラーの使徒ﷺと共にいたとき、砂漠に住むアラブの人々が来た。彼らは尋ねた。『アッラーの使徒ﷺよ、私たちは治療を受けるべきでしょうか』。預言者ﷺは答えた。『治療を受けなさい。アッラー（SWT）は、それに対する治療法を定めずに病気を創られたことはないのだから』」。また、アル＝ティルミズィーには、ウサーマ・ブン・シャリークから次の言い回しで伝えられている。

“We were with the Messenger of Allah (pbuh), when some desert Arabs came. They asked: Messenger of Allah (pbuh), should we make use of medical treatment? He replied: Make use of medical treatment, for Allah (swt) has not made a disease without appointing a remedy for it.”. And in Al-Tirmidhi also from Usamah b. Sahrik with the wording:

. قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَ تَدَاوَى؟ قَالَ: ن عََمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ » اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ا لْهَرَم .

. قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَ تَدَاوَى؟ قَالَ: ن عََمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ » اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ا لْهَرَم .

ある遊牧民たちが尋ねた。「アッラーの使徒ﷺよ、私たちは病を治療すべきでしょうか?」 彼は言われた。「はい、アッラーのしもべたちよ!治療をしなさい。アッラーは病気を作られた時、必ずその治療法も作られたからである」――あるいは「治療法を」――「ただ一つの病を除いては。」 彼らは言った。「アッラーの使徒ﷺよ!それは何でしょうか?」 彼は言われた。「老いです。」 アル＝ティルミズィーは、この伝承はハサン・サヒーフであると述べた。 Al226 ハラム(老衰)とは、人生の終わりであり、通常は死が続くものである。

“Some Bedouins asked: 'O Messenger of Allah (pbuh) (s.a.w) shall we treat (our ill)?' He said: 'Yes, O worshipers of Allah (swt)! Use remedies. For indeed Allah (swt) did not make a disease but He made a cure for it' - or - 'a remedy. Except for one disease.' They said: 'O Messenger of Allah (pbuh) (s.a.w)! What is it?' He said: 'Old age.'”, and Al-Tirmidhi said this narration is Hasan Sahih. Al226 Haram (Elderliness) is the end of life, which is usually followed by death.

これは治療を求めることの許容性を示している。治療によって利益が得られ、害が防がれるため、それは maslaha（公益）とみなされる。さらに、診療所や病院は、ムスリムが治療と回復を求めるために用いる施設であり、したがって医療は利益と便益の一部である。国家は、預言者ﷺの次の言葉に従い、統治上実際に管理すべきものの一部であるため、利益と便益を提供する義務を負う。

This indicates the permissibility of seeking treatment. Through treatment, benefit is gained and harm is prevented, so it is considered to be an interest, and on top of that the clinics and hospitals are a utility which the Muslims use for the sake of seeking treatment and cure, and so healthcare is, therefore, part of the benefits and utilities. The State is obliged to provide the benefits and utilities, because it is part of what the State must practically manage due to the words of the Messenger (pbuh) :

.» الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

.» الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

「イマームは守護者であり、臣民に対して責任を負う」（アブド・アッラー・ブン・ウマル（SWT）から、ブハーリーが伝えたもの）。これは後見の責任に属するものであり、そのため国家がそれを人々に確実に提供することは義務である。その根拠となる証拠は以下のとおりである。

“The Imam is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar). This is from the responsibilities of guardianship and for that reason it is obligatory upon the State to ensure it is provided to the people. From the evidences for that:

ムスリムは、ジャービルの言として次のように伝えている。

Muslim reported from Jabir who said:

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

アッラーの使徒ﷺ（ペーパーブーフ）はウバイイ・ブン・カァブのもとに医師を遣わされた。医師は血管を切開し、その後焼灼した。 Wait—rules: "(pbuh)" is a written-out honorific; should be replaced by ﷺ, not kept. Correct version: アッラーの使徒ﷺは、ウバイイ・ブン・カァブのもとに医師を遣わされた。医師は血管を切開し、その後それを焼灼した。

“The Messenger of Allah (pbuh) sent a physician to Ubayy b. Ka'b. He cut the vein and then cauterised it”.

アル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』の中で、ザイド・ブン・アスラムが父親から伝えた話として次のように記している。「私がウマル・ブン・アル＝ハッターブの時代に重い病にかかったとき、ウマルは私のために医者を呼んだ。その医者は私を温めたので、私は激しい熱のために椰子の種を吸うようになった。」 この話に基づき、国家は無償で薬と医療施設を提供する義務を負う。それは、利益と有用性を対価なしに与えるという点で、バイト・アル＝マール（国庫）に課された支出の一部だからである。したがって国家は、すべての医療サービスを無料で提供しなければならない。これは、医療が国家が国民に無償で提供すべきものの一部であることの証拠である。

Al-Hakim narrated in Al-Mustadrak from Zayd b. Aslam from his father who said: “I fell severely ill at the time of Omar Bin Al-Khattab, and so Omar called a physician for me, and so he warmed me up to the point I would suck on date pits due to the intense heat.” Based upon this, it is obligatory upon the State to provide free medication and medical facilities, since it is part of the expenditures obligated upon the Bayt Al-Mal from the angle of being an interest and utility without recompense, and accordingly the State must provide all the health services without cost. This is the evidence that healthcare is part of what the State is obliged to provide to the people for free.

医師を雇い、その報酬を支払うことが許されるのは、治療を求めることが許されている（ムバーフ）からです。前述のとおり、預言者ﷺは次のように仰いました。

As for the permissibility of hiring a doctor, and paying him a fee, this is because seeking treatment is permitted (Mubah); as mentioned previously the Prophet said:

.» يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا «.

.» يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا «.

「アッラーのしもべたちよ、治療を求めなさい」という言葉があり、治療は対価を支払う者が得られる一種の役務であるため、雇用の定義がそれに当てはまります。また、それを禁じる伝承は一つも伝えられていません。さらに、アナスから次のように伝えられています。

“O Slaves of Allah (swt) seek treatment”, and since treatment is a service that the one paying for can achieve, therefore, the definition of hiring is applicable to it, and there has been no prohibition narrated regarding it. Above that, it is reported from Anas:

. حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيِْ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ « » فَخَفَّفُوا عَنْه .

. حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيِْ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ « » فَخَفَّفُوا عَنْه .

「アッラーの使徒ﷺは、アブー・タイバに瀉血をしてもらい、その報酬として二サーのナツメヤシを与えられました。さらに彼のために主人たちに執り成しをされ、その結果、主人たちは彼に日々課していた負担を減らしました。」（アル＝ブハーリーがアナスから伝えたものです）。ここでいう「主人」とは彼の所有者のことであり、彼が複数の人々の所有物であったことは、ムスリムの伝える報告が示しています。イブン・アッバースによる伝承は次のとおりです。

“Allah (swt)'s Prophet was cupped by `Abd Taiba, to whom he gave two Sa of food and interceded for him with his masters who consequently reduced what they used to charge him daily.” (reported by Al-Bukhari from Anas), and what is intended by master was his owners since he was owned by a group, as indicated by the report in Muslim. It is reported by Ibn ‘Abbas:

. » وَأَعْطَى الحَْجَّامَ أُجْرَةً، وَلَوْ كَانَ سُحْتاً لََْ يعُْطِهِ احْتَجَمَ النَّ بِ «.

. » وَأَعْطَى الحَْجَّامَ أُجْرَةً، وَلَوْ كَانَ سُحْتاً لََْ يعُْطِهِ احْتَجَمَ النَّ بِ «.

「預言者は瀉血(ヒジャーマ)を受け、瀉血を行った者に報酬を支払った。もしそれがハラーム(禁じられたもの)であったなら、彼はそれを支払わなかったであろう。」(アフマドがこの文言で伝え、ムスリムとアル＝ブハーリーが別の文言で伝えている。)当時、ヒジャーマは人々が健康を守るために用いていた治療法の一つであり、その対価を支払うことが許されることを示している。医師への報酬と同様に、薬を売ることも許されたことであり、アッラーの言葉に含まれている。

“The Prophet was cupped and he paid the wages to the one who had cupped him If it had been haraam, he would not have paid it.” (reported by Ahmad with this wording, and by Muslim and Al-Bukhari with a different wording). In those days Hijamah was part of the treatments that people would care for their health with, which indicates that to pay a fee for it is permitted. And similar to the fee for a doctor, is the selling of medicines since it is something permitted encompassed by the words of Allah (swt):

「アッラーは商売を許された」（クルアーン2:275）。そして、それを禁じる伝承は伝えられていない。

“And Allah (swt) has permitted trade” (TMQ 2:275), and there is no text narrated to forbid it.