第132条 - カリフ国家憲法草案 | Quran Course

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第132条

Article 132

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani3 min readViewed 156 times

財産の処分は、支出と投資のいずれについても、立法者(SWT)の許可によって制限される。浪費、贅沢、そしてケチであることはすべて禁じられている。資本主義的な企業、協同組合、そしてシャリーア(イスラーム法)に反するその他のあらゆる種類の取引は禁じられている。利子、詐欺、独占、賭博、そしてそれに類するものはすべて禁じられている。

The disposal of property is restricted by the permission of the Legislator (swt), for both of spending and investment. Squandering, extravagance and miserliness are all forbidden. Capitalist companies, co-operatives and any other type of transactions which contradict the Shari’ah are forbidden. Interest, fraud, monopolies, gambling and anything similar are all forbidden.

この点の根拠は、富を費やすことに関する根拠と、売買や賃貸などの富の言語的処分に関する根拠であり、それらは財産を増やすことに関する根拠です。

The evidence for this is the evidence regarding spending wealth and the evidence of verbal disposals of wealth such as selling, renting and so on, which are the evidences regarding increasing property.

支出の証拠について、アッラーは次のように仰っています。

As for the evidence of expenditure, Allah (swt) said:

「裕福な者は、その富の中から施しなさい。」（TMQ 65:7）

“Let a man of wealth spend from his wealth.” (TMQ 65:7).

浪費の禁止について、アッラーは（SWT）こう仰せられた：「食べよ、飲め、ただし度を越してはならない。まことに、アッラーは度を越す者を好まれない。」（TMQ 7:31）また、アッラーは（SWT）こう仰せられた：「浪費してはならない。まことに、浪費する者は悪魔の兄弟である。」（TMQ 17:26-7）

「私は二人の共同出資者と三人目として加わる。」(アブー・ダーウードがアブー・フライラから伝えたものであり、彼はこれを真正と認め、アッ＝ダハビーもこれを確認している。)また、アッラーは契約が申込みと承諾によって成立することを命じられた。したがって、いかなる取引においても、その契約がこれらの条件、すなわち二人の契約当事者と申込みおよび承諾を満たさない場合、その契約は無効であり成立しない。この取引において生じた行為はすべて罪であり、ハラームな行為とみなされる。なぜなら、それはシャリーアが禁じた取引と見なされるからである。その例が株式会社である。株式会社は一方的に成立し、誰かが会社の条件に署名するだけで、あるいは会社の株式を購入するだけで、その者は共同出資者となる。資本主義者によれば、これはイスラームにおける寄進や遺贈のような、個人の選択による行為の一つである。したがって株式会社には二人の契約当事者は存在せず、一方の当事者があるのみで、申込みと承諾もなく、ただ承諾があるのみである。シャリーアにおいては、会社は二人の契約当事者の間の申込みと承諾の契約に基づかなければならず、売買、賃貸、婚姻、その他同様の契約もこれと同様である。したがって、株式会社は契約として成立しておらず、無効であり、ハラームである。なぜなら、それはシャリーアに反し、シャリーアによって禁じられているとみなされるからである。株式会社は、会社の成立条件に関してアッラーの命令を怠っており、人々がアッラーの命令に反することを禁じられたがゆえに、アッラーが禁じられた行為である。

“I make a third with two partners.” (reported by Abu Dawud from Abu Hurayrah, and he authenticated it and Al- Dhahabi confirmed it). And He (swt) ordered the contract to be upon offer and acceptance. So if the contract in any transaction does not fulfil these conditions: two contracting parties along with offer and acceptance, the contract is invalid and not concluded. Any action which occurred in this transaction is considered as a sin and a Haram action, since it would be considered a transaction that the Shari’ah had forbidden. An example of that would be the share companies, since they are concluded from one side, and by someone simply signing to the conditions of the company they become a partner and also by simply buying shares in the company they become a partner. According to the capitalists this is from the actions of individual choice, like an endowment or bequest in Islam. So in the share company there are not two contracting parties but rather there is only one party, and there is no offer and acceptance - rather there is acceptance alone. In the Shari’ah the company must be based upon a contract of offer and acceptance between two contracting parties, and similar to it is selling, renting, marriage and any other comparable contracts. Accordingly, the share company is not contracted and so is invalid and Haram, since it contradicts the Shari’ah and is considered to be prohibited by it. The share company neglected the order of Allah (swt) with respect to the conditions of contracting a company, and is an action that Allah (swt) prohibited since He (swt) prohibited people from contradicting His (swt) orders:

同様に、生命保険をはじめ、物品や財産に対するあらゆる保険はハラームである。それは保険会社と被保険者との間の契約であり、被保険者は、物品や財産の場合にはその紛失した物やその価格を、また生命や手足などの場合には一定額の金銭を、特定された事故が定められた期間内に発生した際に、保険会社が補償するという約束を求め、その対価として一定額の金銭を支払うものだからである。保険には保証される人物は存在せず、保険会社が責任を結び付けた相手となる人物も存在しない。また、保険において信者が誰かに対して負っている金銭的義務はない。信者は誰に対しても金銭的義務を負っていなかったのに、そこへ保険会社が現れて保証を与えるからである。保険は保証であり、シャリーアにおける保証とは、義務を履行するために保証人の責任を被保証人の責任に結び付けることである。したがって、責任の結合が必要であり、保証人、被保証人、そして保証の対象となる事柄が存在しなければならない。さらに、保証は被保証人が負っている確定した義務に対するものでなければならない。これらが保証の成立と有効性の条件であり、保険契約がこれらのシャリーアの条件を満たさない限り、それはシャリーアにおいて無効であり、ハラームである。ゆえに、保険に加入することは罪であり、ハラームな行為であって、シャリーアが禁じた取引となる。なぜなら、無効な取引はすべてハラームだからである。

In a similar fashion, life insurance, or any insurance for goods or property is Haram, since it is a contract between the insurance company and the insuring person in which the latter asks the insurance company to give him a promise that it will compensate him for that object which he loses or for its price with regard to goods or property, or a certain sum of money with regard to life and the like such as insurance for a limb. This takes place if the accident which was specified occurs within a defined period in exchange for a certain amount of money. In insurance there is no person being guaranteed, nor a joining of liabilities, since there is no person present who the company guaranteed and joined their liability to. Also in insurance there is no financial obligation for the believer with anyone that the insurance company committed him to, since the believer did not have a financial obligation to anyone, and then the company came and guaranteed him. Insurance is a guarantee, and the guarantee according to the Shari’ah is the joining of the liability of the guarantor with that of the one being guaranteed to fulfil the obligation, and so it is imperative that there should be a joining of liabilities, and there must be a guarantor, someone being guaranteed, and the issue that he is being guaranteed for, and it is imperative that it is a guarantee for a confirmed obligation they are liable for. These are the conditions for contraction and validity in the guarantee, and as long as the insurance contract does not fulfil these Shari’ah conditions then it is invalid according to the Shari’ah and is Haram. Therefore, to take out insurance is committing a sin and a Haram action and consequently is a transaction that the Shari’ah prohibited because every invalid transaction is Haram.