会社の従業員と個人に雇用されている者は、国家の従業員と同じ権利と義務を有する。賃金を得て働く者はすべて、仕事の性質にかかわらず従業員とみなされる。雇用主と従業員の間で給与水準について紛争が生じた場合、給与水準は市場を基準に判断される。それ以外の事柄について意見が一致しない場合には、雇用契約はシャリーアの規則に従って判断される。

Company employees and those employed by individuals have the same rights and duties as employees of the State. Everyone who works for a wage, irrespective of the nature of the work, is considered an employee. In matters of dispute between employers and employees over salary levels, the salary level is to be assessed on the basis of the market. If they disagree over something else, the employment contract is to be assessed according to the rules of the Shari’ah.

その根拠は雇用の根拠と同じである。なぜなら、その者は雇用されているからである。アッラーは(SWT)こう仰せられた。

Its evidence is the evidence for hiring, since the employee is hired; Allah (swt) said:

「もし彼女たちがあなたがたのために授乳するなら、その報酬を与えなさい」（TMQ 65:6）。また預言者ﷺは、ハディース・クドスィーにおいてこう仰いました。

“And if they breastfeed for you, then give them their paymen.” (TMQ 65:6), and the Prophet said in a Qudsi narration:

「アッラーはこう仰せられた。『三種類の者の敵対者は、私である。審判の日に』」と仰せられ、さらに続けた。

.» قَالَ اللهُ: ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يوَْمَ الْقِيَامَةِ «. “Allah (swt) said: I am the opponent of three on the Day of Resurrection” until he said:

.» وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفََ مِنْه وَلََْ يعُْطِ أَجْرَه «.

.» وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفََ مِنْه وَلََْ يعُْطِ أَجْرَه «.

「また、労働者を雇い、その者を働かせておきながら、その賃金を支払わない人」（アブー・フライラに基づき、アル＝ブハーリーが伝えたもの）。

“and a man who hires a worker, makes use to him, then does not give him his wages.” (reported by Al-Bukhari from Abu Hurayrah).

もし給与が不明であった場合でも、雇用契約は合法的に成立する。そして給与の額について争いがある場合には、その算定は市場価値に委ねられる。つまり、雇用契約に給与が明記されていない場合、あるいは雇用者と被雇用者が明記された給与について食い違っている場合には、市場の給与水準が基準とされる。これは婚資(マフル)の問題と類似している。婚資が明示されていない場合、あるいはそれについて争いがある場合には、慣習が判断の基準となる。これは、アン＝ナサーイーとアル＝ティルミズィーが伝え、後者が「ハサン・サヒーフ」と評した報告に基づいている。

If the salary was not known, the contract of employment is legitimately contracted and if there is a dispute over its value then its calculation is referred to the market value. So, if the salary is not mentioned in the employment contract, or if the employee and employer differed over the mentioned salary, then the market salary level is referred to, and that is analogous to the issue of marriage dowry. When the dowry is not explicitly mentioned, or there is a dispute over it, then the custom is the referee. This is based upon what was reported by Al-Nisa’i and Al-Tirmidhi who said it was Hasan Sahih:

. عَن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلََْ يفَْرِضْ لََاَ صَدَاقًا وَلََْ يَدْخُلْ بَِِا « حَتََّّ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لََاَ مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ وَلََاَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ الميِرَاثُ ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِ ي فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ » مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بَِِا ابْنُ مَسْعُودٍ .

. عَن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلََْ يفَْرِضْ لََاَ صَدَاقًا وَلََْ يَدْخُلْ بَِِا « حَتََّّ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لََاَ مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ وَلََاَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ الميِرَاثُ ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِ ي فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ » مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بَِِا ابْنُ مَسْعُودٍ .

「イブン・マスウードは、ある男性が女性と結婚したものの、その女性への婚資（マフル）を定めず、また彼女と床を共にしないうちに亡くなった場合について尋ねられた。イブン・マスウードは言った。「彼女は他の女性と同じ額の婚資を受け取る。少なくもなく多くもない。彼女はイッダを守らなければならず、相続権も得る。」すると、マアクル・ビン・スィナーン・アル＝アシュジャーイーが立ち上がって言った。」

“Ibn Mas'ud was asked about a man who married a woman and he did not stipulate the dowry for her, and he did not enter into her until he died. So Ibn Mas'ud said: "She gets the same dowry as other women, no less and no more, she has to observe the Iddah, and she gets inheritance." So Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'I stood and said:

「預言者（ﷺ）は、私たちの女性であるビルワ・ビント・ワシクについて、あなたがたが判断したのと同じように判断された」。そこでイブン・マスウードは、そのことを喜んだ。また彼の言葉「彼女には、その女性たちと同様の婚資がある」の意味は、言い換えれば、彼女のような女性と同様の婚資ということである。したがって、シャリーアは、婚資が定められていない者に対して、同等の女性の婚資を義務づけた。婚資について争いがあった場合も同様である。婚資は婚姻契約の基礎となる必須の交換であるから、契約の基礎となる必須のあらゆる種類の交換は、それに準じるものとされる。その補償として与えられるものが何であるかは問われない。売買におけるように金銭であっても、雇用におけるように利益や労働であっても、婚姻契約におけるように贈与であってもよい。

"The Messenger of Allah (pbuh) judged the same as you have judged regarding Birwa Bint Washiq, a woman of ours." So Ibn Mas'ud was happy about that”, and the meaning of his words: “she has the dowry of her women” is in other words, the dowry similar to women like her. So the Shari’ah made the dowry of someone similar obligatory for the one whose dowry was not mentioned, and the same occurs if there was a dispute over the dowry mentioned. As the dowry is a necessary exchange upon which the marriage contract is based, every type of necessary exchange upon which a contract is based is made analogous to it, without looking at what is given for this compensation, whether it was money as in a sale, or a benefit or effort as in employment or a gift as in the marriage contract.