カリフは執行のために補佐官を任命する。彼らの仕事は行政的なものである。彼らは支配者ではなく、その部署は、カリフが発布したものを内政と外交の両方の権限において執行し、これらの権限から彼のもとに届いたものを提出する機関である。この部署は、以下の事柄について、カリフと他の者との間の仲介者であり、彼へ伝え、また彼から伝えるものである。

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

a. 人々との関係

a. Relations with the people.

国際関係

b. International relations.

c. 軍隊。

c. The military.

d. 軍隊以外の国家機関。

d. The institutions of the State other than the military.

執行補佐官とは、カリフが事務の執行、その追跡および命令の実施において彼の補佐役として任命する大臣である。彼はカリフと各国家機関、臣民および外務省との間の仲介者であり、カリフからのメッセージを伝達し、またカリフへのメッセージを伝える。彼は命令の執行における補佐役であり、それら命令に対する権限や委任された権能を持たない。すなわち、彼の役割は執行と行政であって、統治ではない。彼の部署は、カリフが内務省および外務省に発した命令を執行するための道具であり、これらの省を通じて彼に届くすべてのことについてカリフへの服従を確保する。彼の部署はカリフと他者との間の仲介者として機能し、カリフの代理として他者に伝達し、また他者からの伝達を彼に届ける。

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

執行補佐官は、預言者ムハンマド ﷺ とその正統なカリフたちの時代には「書記」（al-Kātib）と呼ばれていました。その後、「書簡・文書の管理者」として知られるようになり、ディーワーン（diwān）の管理者とも呼ばれました。のちに、彼は「文書作成の書記」、または「作文のディーワーンの管理者」と呼ばれることが決められ、そして法学者たちがこれを「執行補佐官」（Wazīr al-Tanfīdh）と名付けました。

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

四つの問題に関する行為について、その根拠は、預言者(pbuh)の時代におけるカーティブ(ワズィール・アル＝タンフィーズ)に関する証拠と、多くの教友の前で行われた正しいカリフたち(アル＝フulafaʾ)の行為を検討することによって示されます。

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

a. 臣民に直接送られるメッセージ。例えば:

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- 彼（ﷺ）のナジュランの民への書状。アブー・ウバイドは『アル＝アムワール』において、アブー・アル＝マリフ・アル＝フダリーから伝えており、その末尾にこうある。

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

「ウスマーン・ブン・アッファーンとムアイカーブが立ち会い、彼が書いた」。アブー・ユースフが『キタージュ』(Al-Kharaj)で伝えており、書記はアル＝ムギーラであったと述べている。続いて、ウマル(ra)の書状では書記がムアイカーブであったと記され、次にウスマーン(ra)が彼らに宛てた書状では書記が彼の召使いハムランであったと記されている。さらに、アリー(ra)からの書状では書記がアブドゥッラー・ブン・アビー・ラーフィウであったと記されている。

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

- 彼(pbuh)のタミーム・アッ＝ダーリーへの伝言。アブー・ユースフは『アル＝ハラージ』の中でこう述べている。 Note: The rule says to write ﷺ after mentions of the Prophet Muhammad. Here "His" refers to the Prophet, so the honorific should follow that mention. Corrected version: - 彼ﷺのタミーム・アッ＝ダーリーへの伝言。アブー・ユースフは『アル＝ハラージ』の中でこう述べている。

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

「タミーム・アル＝ダーリー（ラフム族出身のタミーム・ビン・アウス）が立ち上がり、こう言った。『アッラーの使徒よ、私はパレスチナにあるローマ人の近隣地域を持っています。ヒブラという村と、アイヌンという村です。もしアッラーがあなたにシャームを開いてくださったなら、それらを私に贈与としてお与えください』。すると（預言者は）言われた。『それらはあなたのものである』。そして言われた。『それを私のために書き記せ』。そこでそれを書き記した。『アッラーの御名において。これは、アッラーの使徒ムハンマド ﷺ からタミーム・ビン・アウス・アル＝ダーリーへの書状である。彼はヒブラとアイヌンの二つの村のすべての家屋、その平野、山、水、農地、植物、家畜を所有する。彼の後に来る者にも（同様とする）。誰も彼らと争ってはならず、誰もそれを力ずくで奪おうと傾いてはならない。誰かがそれを圧迫して何かを奪うならば、その者にはアッラーと天使たちとすべての人々の呪いがある』。これを書いたのはアリーであった」。 アブー・バクル（ラ）が指導者の地位に就いたとき、彼らに宛てて書状を書いたが、その中には次のように記されていた。「アッラーの御名において。これは、アッラーの使徒 ﷺ の代理として地上の後継者となったアブー・バクルからの書状である。彼はダーリーの人々に宛てて書いた。ヒブラとアイヌンの村々から、誰もその手によって何かを損なってはならない。アッラーに従い、これに耳を傾けた者は、彼らから何も損なってはならず、また、そうしようとする者が入ってこないように、その周囲に二つの入り口を築かねばならない」。

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

国際関係:

b. International relations:

ヒュダイビヤの和約：アル＝ブハーリーは、和約について、アル＝ミスワルとマルワーンから次のように伝えています。

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

「…そこで預言者（ﷺ）は書記（al-Kātib）を呼び寄せた」。アブー・ユースフもまた『キタール（al-Kharāj）』の中でこう伝えている。

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

「ムハンマド・イブン・イスハークとアル＝カルビーが私に伝えた。ほかの者たちも伝承に付け加えて次のように言っている。彼は言った。『書け』（複数形）」。名前を明記しない著者について、イブン・カスィールが伝えた。

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported.

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

イブン・イスハークは言った。アッ＝ズフリーが言った……そして神の使徒ﷺは、アリー・イブン・アビー・ターリブを呼び寄せ、こう言われた。「書け（単数）……」。アブー・ウバイドは『アル＝アムワール』においてこれを、イブン・アッバースから伝えている。彼はこう言った。

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

「……そして彼は ’Ali に言った。『’Ali よ、書きなさい……』」そしてアル＝ハーキムはイブン・’アッバースから伝え、アル＝ダハビーはそれを真正と認めて是認し、こう述べた。ﷺ

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

「……『アリーよ、書け……』。この和平条約の本文はよく知られており、ここで言及する必要はない。 c. 軍事について： - アブー・バクル（ra）がハーリド（ra）に宛てた手紙。その中で彼はハーリドにシャームへ向かうよう命じている。アブー・ユースフは『キターブ・アル＝ハラージ』の中でこう述べている。「ハーリドはアル＝ヒーラを自らの拠点にしようと望んでいた。しかしアブー・バクルの手紙が彼に届き、アブー・ウバイダとムスリムたちの援軍としてシャームへ向かうよう命じられた……」 d. 軍事以外の国家機関について： - 預言者（pbuh）ﷺがムアーズに宛てた、十分の一税（アル＝ウシュル）に関する手紙。ヤフヤー・イブン・アーダムが『キターブ・アル＝ハラージ』の中で、アル＝ハサンからの伝承として次のように伝えている。彼は言った。」

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said:

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

預言者ムハンマド ﷺ はイエメンのムアーズに宛てて書き送られた。「雨によって、または大きな水によって潅漑される作物には十分の一を、桶によって潅漑される作物には二十分の一（十分の一の半分）を納めなければならない。」アル＝シャアビーも同じ伝承を記している。また、イブン・アブー・シャイバは、統治に関する著書の中で、これと類似した伝承を伝えている。

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

カリフは必要に応じて書記（クッターブ）を任命することができる。むしろ、書記を任命しなければ義務とされる職務を果たせない場合には、それは義務の域にまで達しうる。預言者ムハンマド ﷺ の伝記を著した著述家たちは、彼には約二十名のそうした書記がいたと記している。

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.