国家は富が人々の間で循環するよう努め、社会の特定の階層だけで富が循環することのないよう防ぎます。

The State works to circulate the wealth amongst the subjects, and prevents it from circulating solely amongst a particular sector of society.

証拠はスーラ・アル＝ハシュル（集合）の次の節であり、アッラーの御言葉である。

The evidence is the verse from Surah Al-Hashr, the words of Allah (swt):

「…そうすれば、それがあなたがたの中の富者の間だけで循環するものにならないように。」（クルアーン59:7）。このように、この節はバヌ・ナディールから得られた戦利品が、マディーナのアンサール（支援者）ではなく、ムハージル（移住者）に与えられた理由（イッラ）を示している。アンサールも皆ムスリムであったにもかかわらず、アブー・ダジャーナとサフル・ブン・ハニーフという二人の貧しい者を除いて、アンサールの誰一人として何も与えられなかった。与えられた理由は、富が富裕な者たちの間だけで循環しないようにするためであり、これは、その原因の存在と不在に応じて存在し、また不在となるシャリーアのイッラである。したがって、格差が存在するときはいつでも、カリフはこの節を実践することによって均衡を達成するよう努めなければならない。なぜなら、一つの観点からすればイッラが存在しており、また節の文言は、節の理由は特定的であったにもかかわらず一般的だからである。シャリーアの原則は次のとおりである。

“So that it will not be a perpetual distribution among the rich from among you.” (TMQ 59:7), and so this gave the reason (Illah) as to why the booty from Bani Al-Nadeer was given to the emigrants rather than to the supporters (Ansar) from Madinah, even though they were all Muslims, and no one from the Ansar apart from two poor men, Abu Dajanah and Sahl b. Hanif, were given anything. The reason given was in order that the wealth did not circulate amongst the rich alone, and this is a Shari’ah Illah which is present and absent according to the presence and absence of its cause. Accordingly, any time that a disparity is present, the Khalifah must work to achieve balance by putting this verse into practice, because from one angle it has an Illah present, and also because its words are general even though the reason for the verse was specific, and the Shari’ah principle is:

. )العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب( .

. )العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب( .

「その言葉の一般性が考慮されるのであり、原因の特殊性が考慮されるのではない」、したがってそれはあらゆる時代に適用できる。

“the consideration is given to the generality of the words and not to the specificity of the cause”, and so it is applicable at all times.