マザーリム（不正是正法廷）の裁判官は、国家の統治下に暮らす者が受けた不正をすべて取り除くために任命される。その者が国家の臣民であるか否かは問わず、また不正を行ったのがカリフであれ、その下位にある統治者や公務員であれ、区別はない。

The judge of the Court of Injustices (Madhalim) is appointed to remove all injustices which have been inflicted upon any person who lives under the authority of the State, irrespective of whether the person is from the subjects of the State or not, and irrespective of whether the injustice was committed by the Khalifah or anyone below him from the rulers and civil servants.

この記事には、マザーリム裁判所（不正の裁判所）の裁判官の定義と、マザーリム司法の根拠が示されている。その根拠は、預言者（ﷺ）から伝えられたものであり、支配者が臣民を統治する際に真理に反して行うあらゆる行為を、不正（マズラマ）と呼ばれたことである。アナスはこう伝えている。「預言者（ﷺ）の時代に物価が高騰したので、人々は彼に言った。」

This article has the definition of the judge of the Court of Injustices (Madhalim) and the basis for the Judiciary of Injustices (Madhalim) is what was narrated from the Prophet (phuh) when he described any act carried out by the ruler on other than the truth while ruling over the subjects as being an injustice (Madhlamah). Anas reported: Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him:

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

「神の使徒よ、私たちのために価格を定めてください！」すると彼は言われた。「まことに、アッラーは創造主であり、制限する方、拡大して富を与える方、糧を与える方、そして価格を定める方である。私は、アッラーにお会いするとき、あなた方のだれも、血や財産に関わる不正（私が行ったもの）について、私に（償いを）求めないことを望んでいる」（アフマドが伝えた）。したがって、彼は価格の統制を不正（マズルマ）とみなされた。なぜなら、もし彼がそれを行ったなら、彼が行う権利のないことを行ったことになるからである。同様に、彼は、国家が人々のために組織する公共の権利に関わる事柄を、不正（マザーリム）の一部とされた。例えば、農地の灌漑を順番に共有の水で行うことなどである。神の使徒ﷺは、アッ＝ズバイル・ブン・アル＝アッワーム（ラ）とアンサールの一人の男性との間で起きた灌漑をめぐる紛争を調べられた。彼はそれを自ら目撃し、アッ＝ズバイル（ラ）に次のように言われた。

‘O Messenger of Allah! Set prices for us! He said 'Truly, Allah is the Creator, the Restrainer, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer. And I am hopeful that I will meet Allah and none of you are seeking (recompense from) me for an injustice (I inflicted) involving blood or wealth.” (reported by Ahmad). So he considered price fixing as an injustice (Madhlamah), because if he had done it he would have done something that he had no right to do. In the same manner, he also made the issues that affect the public rights which the State organises for the people as part of the injustices (Madhalim), such as the irrigation of farming lands by common water by taking turns. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Al-Zubayr Bin Al- ‘Awwam (ra) and a man of the Ansar. He witnessed it personally and said to Al-Zubayr (ra):

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

「ああ、ズバイルよ、水をやってから、隣人に水を流してやりなさい」（合意されたハディースであり、言葉はムスリムからのものである）。したがって、いかなる人に対しても起こるいかなる不正（マザーリム）も、それが統治者によるものであれ、国家の機関や命令の結果であれ、二つのハディースから理解されるように、不正（マザーリム）とみなされる。その件はカリフに判断を委ねられ、あるいはカリフの代理人である、不正裁判所（マザーリム）の裁判官のいずれかに委ねられる。

“O Zubayr! water and then let the water flow to your nieghbor” (agreed upon and the wording is from Muslim). Therefore, any injustice (Madhlama) that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as an injustice (Madhlama), as understood from the two narrations. The matter would be referred to the Khalifah to rule upon it or whoever deputises for the Khalifah from the judges of the Court of Injustices (Madhalim).