完全に禁じられているため、銀行を開設することはできず、許可されるのは国営銀行のみである。利息を伴う取引は一切行われない。これは財務省(バイト・アル＝マール)内の特定の部署が担当する。金融融資はシャリーアの規則に従って行われ、金融および通貨の取引は円滑化されるものとする。

It is completely prohibited to open banks, and the only one permitted will be the State bank, and there are no transactions upon interest. This will be dealt with by a particular department of the Bayt Al-Mal. Financial loans will be undertaken in accordance with the rules of the Shari’ah and the financial and currency transactions will be facilitated.

銀行の業務は三つの種類に分けられます。利息に基づく取引（債券や信用貸付など）、そして振替取引（小切手や預金など）です。

The work of the bank falls under three types: interest based transactions such as bonds and credits, transferral transactions such as cheques and deposits.

送金取引と預金は、いずれもシャリーア上許可されており、その根拠は送金に関する証拠と信託に関する証拠である。したがって、ムスリムが送金取引や預金サービス、そしてそれに類する、シャリーアで許可されたその他のもの、例えば通貨取引を提供するために銀行を開設することは許される。この場合、利子で運営する銀行のみが禁じられているのであるから、銀行の開設は禁止とはみなされない。 しかしながら、これらの取引は大きな利益をもたらさないか、その利益は通貨両替商の店に類するものを設立する助けにしかならない。送金、預金、通貨両替取引から得られる利益は、利子から得られる利益に比べて非常に少なく、大きな利益は利子に基づく取引への投資から得られるものであり、それこそが収益性の高い投資なのである。したがって、送金、預金、通貨両替取引からの利益では、今日世界で知られている意味での銀行を開くには不十分であり、限定的なサービスを提供する店、例えば通貨両替商の店を開く程度にしかならず、今日の銀行には当てはまらない。銀行の開設は利子に基づく取引によってしか起こり得ず、銀行は利子に基づく取引のためにのみ開かれるのであり、利子は明確なクルアーンの文言によって禁じられている(ハラーム)。

The transferral transactions and deposits are both permitted according to the Shari’ah and the evidence for that are the evidences for transfers and the evidences for trusts. So it is permitted for a Muslim to open a bank in order to provide transferral transactions and services for deposits and whatever else that are similar from whatever are permitted by the Shari’ah such as currency transactions. In such a case, opening a bank would not be considered forbidden, since only the bank which operates with interest is forbidden. However, these transactions do not make large profits or its profits could only help in establishing something similar to the shops for currency traders. It would not be possible for anyone to open a bank with such money due to the lack of capability to make enough profits for it, since the profits from transfers and deposits, and the profits from currency exchange transactions are very small compared to the profits from interest, and the large profits are the profits which are from investments in interest based transactions and so these are the profitable investments. Accordingly the profits from transfers, deposits and currency exchange transactions would not be sufficient to open banks in the meaning they are known as in the world today, but rather it would only be sufficient to open shops with limited services, such as the shops of currency traders, which is not applicable to what are known as banks today. The opening of banks could not occur except with interest based transactions, and the bank is only opened for the sake of interest based transactions, and interest is forbidden (Haram) according to decisive Qur’anic text:

「また、利息（高利）を禁じられた」。そのため、現在の理解に従って銀行を開くことは禁じられている。

“And has forbidden interest (usury)”, and for that reason opening a bank according to its current understanding is forbidden.

しかし、借金を与えることは、預言者（ﷺ）の言葉により、制限なく許されています。

However, the giving of loans is permitted without restriction, due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

「ムスリムが別のムスリムに二度貸し付けを行えば、それは一度施しをしたのと同じである」（イブン・マージャが『アブドゥッラー』b. マスウードから伝えた）。また、アナスから次のように伝えられている。彼は言った。

“There is no Muslim who gives a loan twice to another Muslim, but it will be like giving charity once.” (reported by Ibn Maja from ‘Abd Allah (swt) b. Mas’ud), and it is reported from Anas who said:

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

「私がイスラーの夜に連れて行かれた夜、楽園の門に次のように書かれているのを見た。『施しは十倍の報いをもたらし、貸し付けは十八倍の報いをもたらす』。私は言った。『ジブリールよ、なぜ貸し付けは施しより優れているのか』。彼は言った。『物乞いは何かを持っているときに求めるが、借りを求める者は、ただ困窮しているからこそ求めるのだから』」（イブン・マージャが伝えている）。

“On the night on which I was taken on the Night of ascent (Isra), I saw written at the gate of Paradise: 'Charity brings a tenfold reward and a loan brings an eighteen fold reward.' I said: 'O Jibril! Why is a loan better than charity?' He said: 'Because the beggar asks when he has something, but the one who asks for loan does so only because he is in need” (reported by Ibn Maja).

同様に、預託（デポジット）も、アッラー（SWT）のお言葉により許可されています：

Likewise, deposits are permitted due to the words of Allah (swt):

「まことに、アッラーは（スブハーナhu wa ta'ālā）あなたがたに、信託物をその持ち主に返すよう命じられる」（TMQ 4:58）。また、アッラーは（スブハーナhu wa ta'ālā）こう仰せられた。「あなたがたのうちの一人が他の者を信頼して預けたならば、預けられた者は、その信託を忠実に果たさせよ」（TMQ 2:283）。さらに、預言者ムハンマドの言葉に基づいて、

“Indeed, Allah (swt) commands you to render trusts to whom they are due.” (TMQ 4:58), and He (swt) said: “And if one of you entrusts another, then let him who is entrusted discharge his trust [faithfully].” (TMQ 2:283), and due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

「あなたを信頼した者に預かり物を返しなさい。あなたを裏切った者を裏切ってはならない」（アブー・フライラより、ティルミズィーが伝えた。彼は、この伝承はハサン・ガリーブであると述べている）。また、彼について次のように伝えられている：

“Give the trust to the one who entrusted you, and don't betray who betrays you” (reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah, and he said: that the narration is Hasan Gharib). And it is reported about him :

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

「彼が預かり物を持っていて、ヒジュラ（移住）をしようとしたとき、それらをウンム・アイマンに預け、アリーにその持ち主へ返すよう命じた」（イブン・クダーマがアル＝ムグニーの中で伝えたもの）。

“that he had some deposits with him, and when he wanted to make migration (Hijrah), he gave them to Um Ayman and ordered Ali to return them to their owners.” (as reported by Ibn Qudamah in Al-Mughni).

借入金の譲渡は、預言者（ﷺ）の次の御言葉により許されている。

Transfer of loans is permitted due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

「裕福な者による支払いの遅延は不正である。だが、あなた方のいずれかが裕福な者への支払いを委ねられたなら、その委ねを受け入れなさい。」（ムスリムが伝承）。また、アフマドが『アル＝ムスナド』に収めた別の伝えでは、次のとおりです。「裕福な者への支払いを委ねられた者は、それを受け入れなさい。」ﷺ

“The delay (of payment) by a rich person is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred.” (reported by Muslim), and in a version by Ahmad in Al-Musnad: .» وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ «. “whoever is referred for payment to a wealty man, then accept it.”.

これら銀行が行う三つの取引はシャリーアによって許容されており、禁じられているのは融資に対する利子を取ることだけである。利子なしでは銀行は開設も運営もできないのだから、これらのサービスを利子なしで人々に提供することは不可欠である。それらはすでに人々の生活の一部となっており、したがって国家はバイト・アル＝マール（国庫）の支店として銀行を開設する必要がある。そうすれば、その銀行はイマーム（指導者）の意見とイジュティハード（独自の法的判断）に従ってこれら三つの取引を行うことになる。なぜなら、それらは許容される事柄に属し、その管理はイマームの意見とイジュティハードに基づいて行われるからである。したがって、人々の事務を処理する銀行を国家が開設しなければならないことの証拠がここにある。

These three transactions which the bank undertakes are permitted by the Shari’ah and the only thing forbidden is taking interest upon loans. The bank cannot be opened and operate except with interest, so, therefore, it is imperative to provide these services to people without interest, since they have become part of peoples’ affairs and accordingly it is necessary for the State to open a bank as a branch of the Bayt Al-Mal. Then it would undertake these three transactions according to the opinion and Ijtihad of the Imam, because they are part of the permitted issues whose management is run according to his opinion and Ijtihad, and so this is the evidence that the State must open a bank which would undertake the settling of peoples’ affairs.