第185条

政治的な手段の中でも特に重要なものとして、他国の犯罪を暴くこと、誤った政治の危険性を示すこと、有害な陰謀を明らかにすること、人を惑わす人物の影響力を弱めることが挙げられます。

Some of the most important political means are exposing the crimes of other states, demonstrating the danger of erroneous politics, exposing harmful conspiracies and undermining misleading personalities.

この記事は、許容される事柄を扱った様式の一部であり、預言者ﷺは、アル・アフザーブの日に条約を破ったバヌ・クライザの罪を暴かれました。また、アブドゥッラー・ビン・ジャフシュ(ra)が、聖なる月に二人の男を捕虜にし、もう一人を殺害したことにより、クライシュ族が攻撃してきた際にも、同じように振る舞われました。クライシュ族は、ムハンマドとその教友たちが聖なる月を許されたものとし(慣習を犯し)、その間に血を流し、財産を奪い、人々を捕らえたと主張したのです。クライシュ族がこの件で攻撃してきたとき、アッラー(SWT)は、彼らがムスリムを自らの宗教から遠ざけようとする偽りの政治を暴く啓示を下されました。アッラー(SWT)は次のように仰せられました。「彼らはあなたに聖なる月について、その中での戦いについて尋ねる。言え、『その中での戦いは大きな罪である。だが、アッラーの道から人々を遠ざけ、アッラーを信じないこと、アル・マスジド・アル・ハラーム(聖モスク)への立ち入りを妨げること、そしてその民を追放することは、アッラーの御前でさらに大きな悪である。そして、ファトナ(迫害・試練)は殺害よりも大きい』」(TMQ 2:217)。

This Article is part of the styles, and is part of the permitted issues, and the Messenger (pbuh) used to expose the crimes of Bani Quraythah when they broke the treaty on the day of Al-Ahzaab, and when the Quraysh attacked him because ‘Abd Allah (swt) Bin Jahsh (ra) took two men as prisoners and killed another during the sacred month and so they claimed that Muhammad and his companions had made the sacred month permitted (and so violated the custom), and spilt blood, seized wealth and captured men during it. When the Quraysh attacked him with that, Allah (swt) revealed verses which exposed their false politics trying to turn the Muslims away from their religion. He (swt) said: They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great [sin], but averting [people] from the way of Allah (swt) and disbelief in Him and [preventing access to] Al-Masjid Al-Haram and the expulsion of its people therefore are a greater [evil] in the sight of Allah (swt). And Fitnah is greater than killing."” (TMQ 2:217).

そして、バニー・クライザの（ユダヤ教徒たち）が、預言者（ﷺ）が壁のそばに座っておられたときに岩を投げつけて殺害しようと企てたとき、使徒（ﷺ）はその陰謀を暴かれ、彼らの追放はその罰であった。イブン・イスハークは次のように述べている。

And when the Jews of Bani Quraythah conspired to kill the Messenger (pbuh) by throwing a rock upon him when he was sitting next to a wall, the Messenger (pbuh) exposed their conspiracy and their being exiled was punishment for it. Ibn Ishaq said:

. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .

預言者はバニー・アーミルの二人の死者の血の代償（ディヤ）を支払う援助を求めて、バニー・ナディールのもとへ出向かれた。その二人は、アムル・ブン・ウマイヤ・アッ＝ダムリーに殺されたのである。ヤズィード・ブン・ルマーンによれば、この二人は預言者ﷺからの庇護の約束を受けていた。バニー・ナディールとバニー・アーミルは条約を結んだ同盟関係にあった。アッラーのメッセンジャーﷺがバニー・ナディールのもとへ行き、二人の男の血の代償を支払う援助を求められると、彼らは「はい、アブル＝カースィムよ！あなたが援助を求められたのですから、お助けいたしましょう」と言った。しかし、彼らは密かに集まると、こう言い合った。「この男に対して、今これ以上の好機は得られないだろう」。そのとき、アッラーのメッセンジャーﷺは彼らの家の一つの壁のそばに座っておられた。彼らは言った。「誰がこの壁に登り、この男の上に石を落として、我々をその厄介事から解放してくれるか」。アムル・ブン・ジャフシュ・ブン・カァブが名乗り出て、メッセンジャーﷺの上に石を落とすため、その家の壁に登ろうとした。……この企みの知らせは天から預言者ﷺに伝えられ、預言者ﷺは立ち上がってマディーナへ戻られた。アッラーのメッセンジャーﷺは戦いの準備を命じ、彼らに向けて進軍された……その後、彼らを追放された。

“The Prophet went out to Bani Nadir seeking their help pay the blood money for the two dead men of Bani ‘Amir who were killed by ‘Amru b. Umiyyah Al-Damri. They had a promise of protection from the Prophet according to Yazid b. Ruman. Bani Nadir and Bani ‘Amir had a treaty and were allies. When Allah (swt)'s Messenger (pbuh) went to Bani Nadir asking them for help to pay the blood money for the two men, they said, ‘Yes, O Abu’l-Qasim! We will help you, since you asked us for help.’ Yet, when they met each other in secret, they said, ‘You will not find a better chance with this man than this- while the Messenger of Allah (pbuh) was sitting next to a wall of one of their houses. They said: ‘who will ascend this wall and drop a stone on this man and rid us of his trouble’ ‘Amr b. Jahsh b. Ka`b volunteered and ascended the wall of the house to drop a stone on the Messenger (pbuh) …The news of this plot was conveyed to the Prophet from heaven, and he stood up and went back to Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) ordered the preparation of war and marched forth to them…then he exiled them”.

そしてクルアーンは、アブー・ラハブを名指しで攻撃しています。「アブー・ラハブの両手は滅びよ、そして彼自身も滅びた」（TMQ 111:1）。また、他の人々についても、その特徴によって攻撃しています。これらはすべて、有害な人物の評判を損なう行為と見なされています。

And the Quran attacked Abu Lahab by name: “May the hands of Abu Lahab be ruined, and ruined is he.” (TMQ 111:1) and others by their characteristics, all of which is considered undermining harmful personalities.

これらは本条の典拠です。

These are the evidences for this Article.