バイト・アル＝マールの恒常的な収入源は、戦利品、ジズヤ（人頭税）、地租、埋蔵財宝の五分の一、そしてザカート（喜捨）である。これらの収入は、必要があるかどうかにかかわらず、継続的に徴収される。

The permanent sources of income for the Bayt Al-Mal are the booty, Jizya, land tax, a fifth of buried treasure, and Zakah. This income is collected continuously irrespective of whether there was a need or not.

この条文の根拠は、収入を含む根拠と同じものです。すなわち、戦利品の根拠はアッラー(SWT)のお言葉です。

The evidences for this article are the evidences which include the income, so the evidence for booty is the words of Allah (swt):

「また、アッラーが町の民から御使い（ﷺ）にお返しになったものは、アッラー（SWT）のため、また御使い（ﷺ）と近親者、孤児、旅人のためのものである」（クルアーン 59章7節）。ジズヤの根拠は、アッラー（SWT）の御言葉である。

“And what Allah (swt) restored to His Messenger (pbuh) from the people of the towns - it is for Allah (swt) and for the Messenger (pbuh) and for [his] near relatives and orphans and the [stranded] traveller.” (TMQ 59:7). The evidence for Jizyah is His (swt) words:

「彼らが屈辱を受けながら、自らの意志でジズヤを支払うまで」（クルアーン 9:29）。土地税の根拠は、アブー・ウバイドが、ハラージー（ハラージーヤ）の土地について述べたとして伝えられている次の言葉である。

“Until they give the Jizyah willingly while they are humbled.” (TMQ 9:29). The evidence for land tax is what was reported from Abu ‘Ubayd regarding the Kharajiyyah land when he said:

والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح وجدنا الآثار عن رسول الله « الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي ملك أيمانهم، وهي أرض عشر لا شيء عليهم فيها غيره. وأرض افتتحت صلحاً على خراجٍ معلوم فهم على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه. وأرض أخذت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون، فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم، فيكون أربعة أخماسها خططاً بين الذين افتتحوها خاصة، ويكون الخمس الباقي من سمى الله تبارك وتعالى. وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها إلى الإمام إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل بخيبر فذلك له، وإن رأى أن يجعلها فيئاً فلا يخمسها ولا يقسمها رسول الله ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك، » فهذه أحكام الأرض التي تفتح فتح اً.

والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح وجدنا الآثار عن رسول الله « الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي ملك أيمانهم، وهي أرض عشر لا شيء عليهم فيها غيره. وأرض افتتحت صلحاً على خراجٍ معلوم فهم على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه. وأرض أخذت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون، فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم، فيكون أربعة أخماسها خططاً بين الذين افتتحوها خاصة، ويكون الخمس الباقي من سمى الله تبارك وتعالى. وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها إلى الإمام إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل بخيبر فذلك له، وإن رأى أن يجعلها فيئاً فلا يخمسها ولا يقسمها رسول الله ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك، » فهذه أحكام الأرض التي تفتح فتح اً.

私たちは、預言者ムハンマド ﷺ とその後のカリフたちからの伝承を見出しました。土地の征服に関しては、次の三つの規定があります。第一は、イスラームに帰依した人々の土地であり、それは彼らのものとなり、これは「ウシュル」（十分の一）の土地であって、それ以外に彼らに課されるものは何もありません。第二は、合意された地租に基づく和約によって開かれた土地であり、それ以上に課されるものは何もありません。第三は、武力によって奪取された土地です。この点については、ムスリムの間で意見が分かれました。ある者は、それを戦利品と同様に扱うべきだと述べ、そのため五分の一が（国家によって）取り分けられ、残りの四分の五は土地を征服した者たちの間で分配され、残りの五分の一はアッラー（SWT）のものとなる、としました。また別の者は、いいえ、その取り扱いは指導者（イマーム）の判断に委ねられるべきだと述べました。もし指導者が戦利品として扱うのが適当と考えるなら五分の一が取られ、残りは預言者ムハンマド ﷺ が行ったのと同じ方法で分配されてよく、もし戦利品として扱わず、戦争による獲得物として分配せず残しておくのが適当と考えるなら、分配されずに残され、ウマル（ラ）がサワードについて行ったように、ムスリム全体の公共のために留め置かれる、としました。以上が征服された土地に関する規定です。ウマル（ラ）とムスリムたちとの、サワード（イラクの地）の土地についての議論の物語は、アブー・ユースフが『キタービ・アル＝ハラージュ』においても伝えています。

“We found reports from the Messenger of Allah (pbuh) and the following Khulafaa', regarding land conquering, in three rules: the land of those who had embraced Islam, so it belongs to them, and this is the land of ‘Ushr ( tenth) and there is nothing (imposed) upon them other than that. And land which was opened through a peace treaty based upon an agreed land tax, and nothing more is imposed upon them. And the land which was taken by force, which is the subject that the Muslims differed over; some of them said it should be treated like booty, so a fifth is taken off it (by the State) and it is divided, and so four fifths is divided between those who had conquered the land, and the remaining fifth is for Allah (swt). And some said, no, rather its rule is left to the Imam; if he thinks it should be left as booty, a fifth is taken and the rest is divided in the same manner that the Messenger of Allah (pbuh) did, then he can do that, and if he thinks that it should be kept as a spoil of war, it is left undivided but rather it is left for the generality of the Muslims as Omar did with Al-Sawaad. These are the rules regarding land which has been conquered”. The story of Muslims’ discussion with Omar (ra) regarding the land of Sawaad (land of Iraq) is also reported by Abu Yusuf in Al-Kharaj.

「財宝の五分の一（ヌスフ・ル・フムス）についての根拠は、使徒（預言者）ムハンマド ﷺ の言葉である」

As for the fifth of treasures its evidence is the words of the Messenger (pbuh) :

. » وَفِي الرِّكَازِ الخُْمُسُ « .

. » وَفِي الرِّكَازِ الخُْمُسُ « .

「埋蔵された宝物には五分の一が（ザカートとして）支払うことが義務である。」また、ザカートについては多くの根拠があり、アッラーは次のように仰っている（SWT）：

“One fifth is compulsory to be paid (as Zakah) on buried Treasure.” And as for Zakah, its evidences are many, Allah (swt) said:

“And give Zakah” (TMQ 2:43), and the Prophet said to Mu’adh: . فَأَعْ لِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالَِِمْ، تؤُْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَترَُ د عَلَى « » فُقَرَائِهِمْ .

“And give Zakah” (TMQ 2:43), and the Prophet said to Mu’adh: . فَأَعْ لِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالَِِمْ، تؤُْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَترَُ د عَلَى « » فُقَرَائِهِمْ .

「彼らに伝えよ。アッラー（SWT）は彼らに対してザカート（喜捨）の支払いを義務づけられた。それは彼らの富裕な者から徴収され、貧しい者に分配されるべきである。」

“tell them that Allah (swt) has made the payment of Zakah obligatory upon them. It should be collected from their rich and distributed among their poor.”.

これらの根拠はすべて義務の意味を伝えている。したがって、この財産を支払うことは義務であり、それゆえ必要性にかかわらず常に徴収される。アッラー(SWT)がこれを義務とされたのであり、義務は履行されなければならないからである。

All of these evidences convey the meaning of obligation, and so paying this wealth is an obligation, which is why it is taken perpetually regardless of the need, since Allah (swt) made it obligatory, and the obligation must be carried out.