イスラームのアキーダ(信条)が教育課程の基盤であることは不可欠である。教科の内容と教授法はすべて、この基盤から逸脱しないように作成されている。

It is imperative that Islamic ‘Aqeedah is the basis for the education curriculum. The syllabi and the ways of teaching are all drafted in a manner that does not deviate from this basis.

言語学的には次のように言われています。人が知識（'Ilm）を学ぶとは、真の知識に到達することであり、何かを学ぶとは、それを知ることです。『アル＝ムヒート』辞典には、「彼はそれを学んだ」とは、それを知識として聞いたのと同じであると述べられ、「知識は人の中にあり、その人は学者であり、博識な者である」とあります。この言語的な意味が、知識という語とその派生語の意味の基礎となっており、その語や派生語の言語的な意味は、テルミノロジカル（用語的）な意味へと転じさせる指標が存在しない限り、そのまま取られます。 「教育課程（カリキュラム）」と言うときに意図されているのは言語的な意味であり、言い換えれば、あらゆる知識を指します。教育課程とは、学ぼうとする情報がその上に築かれる基礎を指す表現です。ある角度から見れば、それはこの情報が包含する学習科目であり、別の角度から見れば、この情報がどのように与えられるかということです。したがって、それは二つの問題を包含します。第一に学習の主題、第二に教授の方法です。 イスラームのアキーダ（信条）はムスリムの生活の基盤であり、イスラーム国家の基盤であり、ムスリム同士の関係の基盤であり、すなわち社会の基盤であるから、ムスリムが受け取るあらゆる情報は、イスラームのアキーダに基づいていることが不可欠です。その情報が自らの生活、他者との関係、国家の政治状況、この人生のいかなる側面に関係するものであっても、あるいはその前にあったこと、その後に来ることに関係するものであっても、それは変わりません。 使徒ﷺはまず人々をイスラームへと招きました。すなわち、イスラームのアキーダを受け入れるよう呼びかけたのです。人々がイスラームを受け入れると、彼は次にイスラームの規定を教え始めました。したがって、アキーダは使徒ﷺがムスリムに対して行った教えの基礎であったのです。 太陽が、彼の息子イブラーヒームが亡くなった時に日食となったとき、人々は、イブラーヒームの死のために太陽が日食となったのだと言いました。そこで彼は人々にこう言われました。ﷺ

It is said linguistically: a man learns knowledge (‘Ilm) – he arrives at the true knowledge, and he learns something – he knows it. In the Al-Muhit dictionary it mentions: “he learnt it is like he heard it as knowledge…and knowledge is in the person, and the man is a scholar, and knowledgeable”. This linguistic meaning is the basis of the meaning of the word knowledge and its derivations, and so the linguistic meaning of the word and its derivations are taken as long as there is no indication present which transfers it to the terminological meaning. What is meant by: “education curriculum” is the linguistic meaning; in other words, every knowledge. The education curriculum is an expression meaning the basis upon which the information which is desired to be learnt is built upon; from one angle this is the subjects which are encompassed by this information and from another angle how this information is going to be given. It therefore encompasses two issues: firstly, the topics for study, and secondly, the ways of teaching. Since the Islamic ‘Aqeedah is the basis of the Muslim’s life, and the basis for the Islamic State, and for the relationships between the Muslims, in other words, the basis for the society, then it is imperative that every piece of information that the Muslim receives is based upon the Islamic ‘Aqeedah. This is irrespective of whether the information was connected to his life, or to his relationship with others, or to the political situation in the State, or connected to any aspect of this life, or what came before it or what comes after it. The Messenger (pbuh) used to first call people to Islam, in other words, for them to embrace the Islamic ‘Aqeedah. Once they embraced Islam, he started teaching them the rules of Islam, and so the ‘Aqeedah was the basis of the teachings of the Messenger (pbuh) to the Muslims. When the sun was eclipsed at the time that his son Ibrahim died, the people said that the sun had eclipsed due to the death of Ibrahim, and so he said to them: