国境で関税として徴収された金銭、国家や公共の財産から得られる収入、相続人のない遺産、そして背教者の資産は、すべてバイトゥル・マール（国庫）の歳入に含まれるとみなされる。

Money taken at the borders of the State from custom duties, income derived from public or State property, inheritance for which there is no inheritor and the assets of the apostates are all considered to be part of the revenue of the Bayt Al-Mal.

根拠となるのは、ウマル(ra)から伝えられた次の報告である。ムスリムの商人から徴収するのと同じだけ、交戦国の商人からも徴収していた、という内容である。イブン・アビー・シャイバが『アル＝ムサンナフ』で伝えている。「アブー・ミジュリズによれば、ウマルはウスマーン・ビン・ハニーフを派遣した。彼は、見解の分かれていたディンマ(庇護民)の富に対して、二十につき一ディルハムの税を課した。彼はそのことをウマルに書き送り、ウマルはそれを承認し、許可を与えた。ウマルは言った。戦争状態にある人々が我々のもとに来た場合、我々は彼らから幾らを取るべきか。彼は言った。あなた方が彼らのもとへ行くとき、彼らはあなた方から幾らを取るのか。彼らは言った。十分の一である。彼は言った。それならば、彼らからも同じだけを取れ。」

The evidence for the article is what has been reported from Umar (ra) regarding the Muslims taking from the traders of those they were at war with according to what they took from the Muslim traders; it is reported by Ibn Abu Shayba in Al-Musannaf: “from Abu Mijliz – that Omar sent Uthman Bin Hanif who imposed upon the wealth of people of Dhimma that they differed over, a tax of one Dirham from every twenty and wrote to Omar who was content and gave him permission, and he said Omar: How much should we take from the people of war if they come to us? He said: How much do they take from you if you go to them? They said: A tenth. He said: So take the same from them”.

Abu ‘Ubayd は『Al-Amwal』で、‘Abd al-Rahman Bin Ma’qal から次のように伝えている。彼は言った。「私は Ziyaad Bin Hudair に、誰から十分の一を取っていたのかを尋ねた。彼は言った。『私たちはムスリムからも、契約を結んでいる者からも十分の一を取ることはなかった』。私は言った。『では、誰から十分の一を取っていたのか』。彼は言った。『戦いの商人である不信仰者たちからで、彼らが私たちから取っていたように、私たちも彼らから取っていた』」。これは、国の臣民ではない者から徴収される関税が、Bayt Al-Mal の収入源の一つとみなされることの証拠である。

Abu ‘Ubayd reported in Al-Amwal from ‘Abd alRahman Bin Ma’qal who said: I asked Ziyaad Bin Hudair about whom they would take a tenth from. He said: “We didn’t use to take a tenth from a Muslim, nor from someone who had a covenant. I said: So who did you take the tenth from? He said: The disbelievers from the merchants of war, so we used to take from them as they used to take from us”. This is an evidence that custom duties which are taken from non-subjects of the State are considered to be from the sources of income of the Bayt Al-Mal.

これは税に関することである。公有財産から生じる富について言えば、カリフは公共の利益を管理する上でムスリムの代表とされている。そこで、市民一人ひとりが享受できる公共の富、たとえば灌漑に用いることのできる河川や井戸水などは、各人が好きなように利用できるままに委ねられる。しかし、ある者の利用が他者の利用を妨げる場合、たとえば鉄鉱石のような鉱物では、能力のある者がそれを取り、能力のない者は何も得られなくなる。その場合には、カリフがこの資源の管理と、そこにあるものの採掘に責任を負い、市民全員がその売却から利益を得られるようにする。したがって、この富は Bayt Al-Mal に納められ、その管理はカリフが行うため、収入源の一つとみなされる。ただし、それはすべての支出についてカリフの見解とイジュティハードに従って使われるわけではない。なぜなら、それは一般市民のためのものであり、カリフの見解とイジュティハードは支出の平等と不平等に関するものであって、誰に支払われるかに関するものではないからである。国家財産からのものではないからである。

This is with respect to the taxes, as for the wealth which is produced by public property, the Khalifah has been made the representative of the Muslims in managing their interests, and so whatever is from the public wealth which all of the individual citizens are able to enjoy, then they are left to them to use as they please, such as rivers and well water which could be used for irrigation. But if the usage of some prevents others, such as steel minerals, which leads to the one who is capable taking it while the one incapable gets nothing of it, then the Khalifah takes responsibility for managing this resource and extracting whatever is there in order to enable all the citizens to benefit from its sale. Accordingly, this wealth is placed in the Bayt Al-Mal and is considered to be from its sources of income because the Khalifah is the one who manages it. However, it is not spent according to the opinion and Ijtihad of the Khalifah in everything, since it is for the general citizens, and his opinion and Ijtihad is regarding the equality and inequality in expenditure, and not upon who it is paid for, since it is not from the State property.

また、相続人のいない財産はバイト・アル＝マール（国庫）に納められる。相続人が見つかれば、その者に渡される。見つからなければ、バイト・アル＝マールの財産とみなされる。なぜなら、バイト・アル＝マールは相続人のいない者の相続人だからである。ムスリムたちは、相続人のいない者の遺産をアッラー の使徒ﷺのもとへ持って行っていた。使徒ﷺは、その者に子孫や親族がいるかどうかを尋ね、もしいなければ、自ら適当と考える者に与えるよう命じた。このことは、それがバイト・アル＝マールの収入源であることを示している。

And as for the wealth which has no inheritor for it, it is placed in the Bayt Al-Mal. If an inheritor is found then it is given to them, and if not then it is considered as the property of the Bayt Al- Mal because the Bayt Al-Mal is the inheritor of anyone who has no inheritor, since the Muslims used to give the inheritance of the one who had no inheritor to the Messenger (pbuh) , and he used to ask whether the person had any progeny or relatives? And (if he didn’t have any) then he would order it to be given to whomever he considered, which indicates that it is a source of income for the Bayt Al-Mal.

背教者の財産についてだが、これはムスリムにとっての戦利品とみなされ、戦利品およびハラージュの台帳に記載されてバイトゥル・マール(国庫)に納められ、その用途に従って使われる。背教者の財産は相続されない。夫婦のどちらかが性交渉の前に背教した場合、婚姻契約は直ちに無効となるため、両者の間に相続は生じない。性交渉の後に背教が起きた場合は、両者の婚姻契約が無効となり、どちらかが死亡しても、一方がムスリムで他方が不信仰者であるため、互いに相続しない。同様に、背教者がムスリムの死者から相続する立場にあった者であっても、背教者は不信仰者であり、遺産を残した者はムスリムであるため、相続しない。不信仰者はムスリムから相続しないからである。したがって、彼の遺産のうち他の相続人がいる場合は、その取り分を除いた残りの全体が、相続人がいなければ全体が、ムスリムにとっての戦利品とみなされ、バイトゥル・マールに納められる。背教者が死亡し、その息子、父、母、兄弟姉妹の中にムスリムの相続人がいたとしても、彼らは背教者から相続しない。ムスリムは不信仰者から相続しないからであり、その全体はムスリムにとっての戦利品とみなされ、ムスリムのためにバイトゥル・マールに納められる。 ウサーマ・ブン・ザイドからの伝承によれば、アッラーの使徒ﷺは次のように言われた:

As for the wealth of the apostates, this is considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal in the register of war spoils and Kharaj, and is spent upon what they are used for. His wealth is not inherited, since if one of the couple apostatised before consummating the marriage the contract is voided immediately and so there is no inheritance between them, and if the apostasy occurred after consummation then the marriage contract between them is voided, and if either of them die neither of them inherits from the other, since one of them is Muslim and the other a disbeliever. Similarly if the apostate was from those who inherit from a Muslim who died, the apostate does not inherit since he is a disbeliever and the one who left the inheritance is a Muslim, and a disbeliever does not inherit from a Muslim. Accordingly, his share of the remainder of the inheritance, if there were other inheritors, and if not then all of it is considered as booty for the Muslims, and it is placed in the Bayt Al-Mal. If the apostate died and he had inheritors from his sons, father, mother or siblings who were Muslim, they do not inherit from him, since a Muslim does not inherit from a disbeliever and it is all considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal for the Muslims. From Usamah b. Zayd who said: the Messenger of Allah (pbuh) said:

.» لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ «.

.» لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ «.

「ムスリムは不信仰者の相続人となることはなく、不信仰者もムスリムの相続人となることはない。」（合意された伝承）。また、アブドゥッラー・ブン・ウマル（SWT）は、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えている。

“A Muslim cannot be the heir of a disbeliever, nor can a disbeliever be the heir of a Muslim.” (agreed upon). And ‘Abd Allah (swt) b. Umar said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » لا يَ تَ وَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَ يْنِ «.

. » لا يَ تَ وَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَ يْنِ «.

「異なる二つの宗教の信者は互いに相続しない」（アフマドとアブー・ダーウードが伝えた）。同様に、被相続人がすべての相続人と共に背教した場合、彼らの財産には神聖さがなくなり、ムスリムにとっての戦利品となる。そして彼らは互いに相続しない。

“people of two different religions would not inherit from one another.” (reported by Ahmad and Abu Dawud). Similarly if all of his inheritors apostasise with him, all of their wealth has no sanctity and it becomes booty for the Muslims, and they do not inherit from each other.