第102条

財務局（バイト・アル＝マール）とは、シャリーアの規定に従って歳入と歳出を管理する行政機関であり、その徴収、保管、支出を担う。財務局の長は財務長官（ハズィン・バイト・アル＝マール）と呼ばれる。地方の支局はこれに属し、各支局の長は財務官（サーヒブ・バイト・アル＝マール）と呼ばれる。

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

「バイト・アル＝マール」は、属格構文から成る名詞です。国家の歳入が支出されるまで保管される場所を指す語として用いられます。また、ムスリムに帰属する資金を受け取り、支出を担う機関を意味することもあります。

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

私たちは、以前に説明したとおり、知事には軍、司法、財政を除外した特別な権限が与えられると定めました。したがって、軍全体は中央省庁(ジハードのアミールが統括する)となります。司法は中央省庁(司法と呼ばれる)となり、財政全体は中央省庁(財務局と呼ばれる)を形成します。財務局は国家内の他のいかなる機関からも独立しており、他の機関と同様にハリーファに従属します。

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

これに加えて、財務庫（バイト・アル＝マール）が、預言者（ﷺ）ご自身、あるいはカリフ、または彼が管理を任命した者の直接の管轄下にあったことを示す証拠は数多くあります。預言者（ﷺ）は時に自ら直接資金を扱い、金庫も所有していました。彼は資金を受け取り、分配し、然るべき場所に使っていました。また別の場合には、その管理を担う人物を任命しました。預言者（ﷺ）の後に、正しく導かれたカリフたちも同様に行いました。自ら財務庫を管理する場合もあれば、他の者に代理として管理を委ねる場合もあったのです。

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

預言者のムハンマド ﷺ は、アル＝ブハーリーがアナスから伝えたところによれば、資金をモスクに置いていたという。アナスは言った。 Note: the original "(pbuh)" is an abbreviated honorific, so it is replaced by ﷺ after "The Messenger of Allah" as instructed.

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

「バハレーンから、いくらかの金銭がムハンマド ﷺ のもとに届けられた。預言者 ﷺ は言われた。「それをモスクに広げなさい。」」

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

彼はときどき、それを妻たちの部屋のひとつに置くことがありました。これはアル＝ブハーリーがウクバから伝えたものであり、ウクバは次のように言いました。

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

私はメディナで、預言者(ﷺ)の後ろで `アスルの礼拝を行いました。預言者(ﷺ)はタスリームで礼拝を終えると、急いで立ち上がり、人々の列を横切って、妻たちの一人の住居の方へ出て行かれました。その速さに人々は驚き恐れました。預言者(ﷺ)は戻って来られ、急ぎ足であったことに人々が驚いているのを見て、こう言われました。「家に金の塊が置かれていたのを思い出した。それが私をアッラーの崇拝から気をそらすのは好ましくないと思ったので、それを(施しとして)配るよう命じておいた」。

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

ウマル(ラ)からの伝承として、ムスリムが伝えるところによれば、彼はこう述べた。

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

「そこで私は彼女に言った。『アッラーの使徒ﷺはどこにいらっしゃいますか』。彼女は言った。『あの方は木製の露台の中の、ご自身の小部屋にいらっしゃいます』。私はアッラーの使徒ﷺの小部屋の中を見やると、突然、部屋の一方の側に、約一サーア（小さな容量の単位）ほどの大麦と、ジュースに用いられる木の実と同量のものが置かれているのが目に入りました。また、部屋の中には、なめされていない皮が掛けられているのも見えました。私の目から涙があふれました。預言者ﷺは言われました。『アル＝ハッターブの息子よ、何があなたを泣かせるのか』。私は申し上げました。『アッラーの預言者ﷺよ、この敷物があなたの身体に跡をつけているのに、どうして私が泣かずにいられましょう。ここがあなたの小部屋で、私に見えるのはこれだけしかないというのに……』」。

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

正しきカリフたちの時代、資金が保管される場所はバイト・アル＝マール（財務所）として知られるようになった。イブン・サアドは『タバカート』で、サフル・イブン・アブー・ハスマやその他の人々から次のように伝えている。「アブー・バクルはアル＝サーに家を持っていたが、そこには誰も見張りを置いていなかった。そこで彼に『なぜ見張りを置かないのか』と言われると、彼は『鍵がかかっている』と答えた。彼はその中にあるものを配り続け、やがて空になった。マディーナに移ると、それを移して自分の家に置いた。」フナード・イブン・アル＝スッラーは『アル＝ズフド』において、アナスから良い伝承経路で次のように伝えている。「ある人物がウマルのもとに来て言った。『信徒たちの長よ、私を支援してください。私はジハードに行きたいのです。』ウマルは答えた。『彼の手を取って、バイト・アル＝マールへ連れて行き、彼が望むだけの資金を取らせなさい。』」アル＝バイハキーの『アル＝スンナ・アル＝クブラー』には、イブン・ハジャルが真正と認めたものとして、アブドゥッラー・イブン・ワディーアから次の伝承がある。「アブー・フフサイファの解放奴隷サーリムは、私たちの一族の女性であるサルマ・ビント・ヤアルに仕えていた。彼女はジャーヒリーヤ時代に彼を解放していた。彼がヤマーマの戦いで殺されると、その遺産がウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに届けられた。そこでウマルはワディーア・イブン・キヒダームを呼んで言った。『これはあなたの奴隷の遺産だ。あなたがこれを受け取るのにふさわしい。』彼は答えた。『信徒たちの長よ、アッラーは私たちを彼から必要としないようにしてくださいました。私たちの女性は彼を無条件に解放したのですから、彼の件で私たちが恥を被る、あるいは損失を被ることは望みません。』そこでウマルは彼の遺産をバイト・アル＝マールに納めた。」アル＝バイハキーとアル＝ダーリミーが伝え、イブン・ハズムが真正と認めた伝承にはこうある。「スフヤーン・イブン・アブドゥッラー・イブン・ラビーア・アル＝サカフィーは革の袋を見つけ、それをウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとへ持って行った。ウマルは言った。『一年間それを告知しなさい。もし誰かがそれを認めたなら、その人に渡しなさい。そうでなければ、それはあなたのものだ。』誰もそれを認めなかったので、彼は翌年ウマルに会い、そのことを伝えた。ウマルは言った。『それはあなたのものだ。アッラーの使徒ﷺがそうするよう私たちに命じられたのだから。』彼は言った。『私はそれを欲しくない。』ウマルはそれを受け取り、バイト・アル＝マールに納めた。」ダーリミーとイブン・アビー・シャイバは、アブド・アッラー・ブン・アムルから次のように伝えている。「ウスマーンの時代に、親族のない奴隷が亡くなった。そこでウスマーンは、その財産を公庫（バイト・アル＝マール）に納めるよう命じた。」イブン・アブド・アル＝バッルは『アル＝イスティドカール』において、アナス・イブン・シーリーンから次のように伝えている。「アリーは資金を分配し、公庫が空になるまで続けた。そして公庫を洗い清め、その中に座ったものだった。」

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

バイト・アル＝マール（Bayt Al-Mal）の第一の意味が「場所」についてであるのに対し、第二の意味である「責任を負う機関」については、次のような事情から必要となります。すなわち、財産は時に一つの場所に保管されない場合があるのです。たとえば土地、油井、ガス井、鉱山、そして富から取り出され、保管されることなく正当な受給者に支払われる喜捨の資金がそれにあたります。バイト・アル＝マールは、時に責任を負う機関という意味で用いられることがあります。これはアル＝バイハキーが『スナン』に、アフマドが『アル＝ムスナド』に、アブド・アル＝ラッザークが『ムサンナフ』に、ラヒク・イブン・ハミードより伝えたものに見られます。「イブン・マスウードは裁判とバイト・アル＝マールを統括するために派遣された」とあります。ウマル（ra）が彼を、バイト・アル＝マールの門番として派遣したという意味ではなく、彼が財産を集めて使う責任を負っていたという意味なのです。これは、イブン・アル＝ムバーラクが『アル＝ズフド』においてアル＝ハサンから伝えた内容とも同じ意味です。バスラの指導者たちがアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーと共に来て、彼に食料の支給を求めたときのことです。彼は話を締めくくるにあたって、「指導者たちよ！　私はバイト・アル＝マールから、羊二頭と耕作可能な土地二区画をあなたがたに割り当てた」と述べました。したがって、それは責任を負う機関を意味しうるのです。

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

ベイト・アル＝マール（国庫）の収入を管理し、その支出を取り扱うのはカリフである。

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

預言者ﷺの膝の上に、ウスマーン(ra)が困難の軍(ウスラ)への寄付を置いたのは、アッラーの使徒ﷺでした。アフマドが伝え、アル＝ティルミズィーが一つの伝承を収録しました。彼はそれをハサン・ガリーブと見なし、アル＝ハーキムはそれを真正と認定し、アル＝ダハビーも彼に同意しました。その伝承はアブド・アッ＝ラフマーン・ブン・サムラから伝えられ、彼は次のように述べたとされています。

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

ウスマーンは、タブーク（困難の軍）への出陣の準備をしたとき、千ディーナールを持って預言者（ﷺ）のもとに来て、それを預言者（ﷺ）の膝の上に空けました。彼は、預言者（ﷺ）がそれらを手でひっくり返しながら、「今日以降、ウスマーンが何をしようとも、彼が害されることはない」と言い、それを何度も繰り返されたと語りました。預言者（ﷺ）は時々、自ら自分の手でそれらを分けられることもあったということです。アル＝ブハーリーがアナスから伝えたものです。

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

「バハレーンからの資金が預言者のもとに運ばれてきた。彼は『それをモスクに広げなさい』と言われた。礼拝を終えると、彼はその近くに座り、目にした者には誰一人として与えずに帰すことはなかった……アッラーの使徒ﷺが立ち上がられた時、そこには一ディルハムも残っていなかった。」

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

アブー・バクル(ra)は、バーレーンから届いた資金の分配を自ら引き受けました。ブハーリーは、ジャービルから次のように伝えたと記録しています。

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

預言者ムハンマド ﷺ はこう言われた。「バフレーンから財産が届いたら、あなたにこれこれこれだけ与えよう。」預言者ムハンマド ﷺ がお亡くなりになり、バフレーンから財産が届いたとき、アブー・バクルは人を遣わして呼びかけさせた。「預言者ムハンマド ﷺ に対して負債や何らかの約束がある者は、われわれのところへ来なさい。」私は彼のもとへ行き、こう言った。「預言者ムハンマド ﷺ は、私にこれこれこれだと言われました。」すると彼は三度にわたって（金銭を）与えてくれた……。

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

さきほど述べたアル＝サウリー・アル＝サカフィーの伝承、すなわち彼が見つけて（ウマル）（ra）に知らせた革袋について：「ウマルはそれを取り、バイト・アル＝マールに納めた」。アッ＝シャーフィイーは『アル＝ウンム』の中で次のように伝えている。「複数の学者が我々に伝えたところによれば、イラクの戦利品がウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに届いたとき、バイト・アル＝マールの管財人が彼に『バイト・アル＝マールに納めさせてください』と言った。彼は言った。『いや！カアバの主にかけて、私が分配し終えるまで、どの家にも保管させはしない』。そこで彼は、それをモスクに置くよう命じ、その上に革の敷物がかけられ、ムハージルーンとアンサールの男たちがそれを見張った。朝になると、アル＝アッバース・ブン・アブド・アル＝ムッタリブとアブド・アル＝ラフマーン・ブン・アウフが彼とともに出かけた。彼は二人のどちらかの手を取っており、あるいは二人のどちらかが彼の手を取っていた。二人が彼を見ると、資金の上から革の敷物を取り除いた。すると彼は、それまで見たことのない光景を目にした。金、サファイア、水晶、真珠が輝いているのを見て、彼は泣いた。そのうちの一人が彼に言った。『アッラーにかけて！今日は泣く日ではなく、称賛と喜びの日です』。彼は言った。『アッラーにかけて！私はあなたがたと同じようには考えなかった。むしろ、このような資金は、それが人々の間で、その害をもたらすところ以外には、どの民にも増えることはない』。それから彼はキブラの方を向き、両手を挙げて言った。『わが主よ！私は誘惑に陥ることからあなたに庇護を求めます。なぜなら私はアッラー（SWT）が次のように仰るのを聞いているからです』。"

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

「しかし、Our signs(わたしの印)を否定する者たちは、彼らが知らないところから、徐々に導いていく。」(TMQ 7:183)。それから預言者ﷺは言った。「スラカ・イブン・ジャシャムはどこにいるか。」彼が連れて来られると、その腕には毛が生え、細かった。預言者ﷺは彼にキスラの二つの腕輪を与えた。預言者ﷺは言った。「それを身につけよ。」彼がそうすると、預言者ﷺは言った。「アッラーは偉大である。」預言者ﷺは言った。「アッラーは偉大である。」そして言った。「すべての賛美はアッラーにあれ。アッラーはそれをキスラ・イブン・ヒルミズから取り上げ、ベドウィンのバヌ・ミドリジ族出身のスラカ・イブン・ジャシャムにそれを身につけさせた。」彼は棒で金銭をひっくり返し始め、言った。「それを改ざんした者は誠実である。」ある男が彼に言った。「言わせてもらうが、あなたはアッラーの受託者(アミーン)であり、彼らはあなたに、あなたがアッラーに対して行ったことを返している。だから、もしあなたが隠せば、彼らも隠すだろう。」彼は言った。「あなたは真実を述べた。」それから彼はそれを分配した。前にも言及したが、アル＝ダーリミーがアブドゥッラー・イブン・アムルから伝えた伝承がある。「ウスマーンの時代に、親族を持たずに亡くなった奴隷がいた。そこで彼は、その財産をバイト・アル＝マールに納めるよう命じた。」さらに、アル＝イスティドカールにおけるアナス・イブン・シーリーンの伝承もある。「アリーは、バイト・アル＝マールが空になるまで資金を分配し、その後それを洗い清めて、その中に座ったものだった。」

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

預言者(ﷺ)は時折、教友の一人に資金の分配を取り仕切らせたり、資金に関する一部の事柄を任せたりされました。アル＝ブハーリーは、ウクバの伝承として、アッラーの使徒(ﷺ)が次のように言われたと伝えています。「私たちのもとにある金の塊のことを思い出したが、それが私を引き止めることを好まなかったので、それを分配するよう命じた。」

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

「金の塊が家にあったことを思い出しました。それが私をアッラーへの崇拝から気を逸らさせるのを好まなかったので、それ（施し）として分配するよう命じました。」これは、イブン・アビー・シャイバによって伝えられたイブン・シハーブの伝承であり、アル＝ハーフィズ・イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー、アル＝ムンダリー、アル＝ハイサミーがハサン（良好）と見なした伝承経路によるものです。

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

「アッラーの使徒ﷺがバラーの金庫に入られると、そこには施し（サダカ）が収められており、そこにナツメヤシの山があった。そこで彼は『ビラールよ、このナツメヤシは何か』と言われた。彼は『アッラーの使徒よ、あなたの苦しい時のために取っておいたのです』と答えた。すると彼は言われた。『それが地獄で煙を上げているのを見て目覚めることを恐れないのか。使いなさい。玉座の主からの減少や吝嗇を恐れてはならない』。」また別の伝承にはこうある。「アブド・アッラフマーン・ブン・アウフは、アッラーの使徒ﷺの時代にラクダと羊の施しを管理しており、ビラールは果物の施しを管理していた。一方、マフミーヤ・イブン・ジュズゥは、アッラーの使徒ﷺとその家族の取り分である五分の一を管理していた。」そしてハリーファは言った。「ビラールはその出費を担当していた。」

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

イブン・ヒッバーンは、自身の『サヒーフ』に、アブドゥッラー・ブン・ラヒーア・アル＝フザーニーから次のように伝えている。彼は言った。「私はアッラーの使徒ﷺのムアッジンであったビラールに会い、こう尋ねた。『ビラールよ、アッラーの使徒ﷺの出費はどれほどだったのですか』。彼は答えた。『あの方は何も持っていませんでした。使徒として遣わされてから亡くなる日まで、そのことを担当していたのは私です。ムスリムがあの方のもとに来て、衣服を着ていない様子をご覧になると、私に急いで金を借りてくるよう命じられました。それで衣服を買ってあの方に着せ、また食事も与えたのです』。」ムスリムは、アッラーの使徒ﷺの召使いであったアブー・ラーフィウから次のように伝えている。彼は言った。

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

アッラーの使徒ﷺは若いラクダを借りられました。その後、サダカのラクダがいくらか届きました。アッラーの使徒ﷺはアブー・ラーフィウに、その男に若いラクダを返すよう命じられました。私は言いました。「サダカのラクダの中には、四歳の良いラクダしか見つかりません」。アッラーの使徒ﷺは言われました。「それを彼に渡しなさい。最も良い人とは、返済において最も良い人だからである」。

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

「もし彼らがそれに従うならば、アッラーは毎日毎夜五回の礼拝を義務づけられたのだと彼らに伝えなさい。もし彼らがそれに従うならば、アッラーは彼らの中の富裕な者から取り、彼らの中の貧しい者に与えられるザカートを支払うことを彼らに義務づけられたのだと伝えなさい。もし彼らがそれに従うならば、彼らの財産の中で最も良いものを取ることを避け、虐げられた者の祈願を恐れなさい。なぜなら、その祈願とアッラーとの間には何の覆いもないからである」。これはムスリムにおいてアブー・フライラによって伝えられている。

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

アッラーの使徒ﷺがウマルをザカート（サダカ）の徴収に派遣したこと。

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

正しく導かれたカリフたちも彼の方法に従い、そのため資金の事務を執る者を任命していた。イブン・イスハークとハリーファは次のように述べている。「アブー・バクルはアブー・ウバイダ・ブン・ル・ジャッラーフをバイト・アル＝マール（国庫）の責任者に任じ、その後彼をシリアへ派遣した」。アル＝ダハビーはムアイキーブの伝記について次のように述べている。「アブー・バクルとウマルは彼をバイト・アル＝マールの責任者に任じた」。イブン・カスィールの『アル＝ビダーヤ・ワ・ル＝ニハーヤ』には、アブド・アッラー・ブン・ズバイルからの伝えが載っている。「アッラーの使徒ﷺは、アブド・アッラー・ブン・アル＝アルカム・ブン・アブドゥ・ヤグースを書記とし、彼は諸王への返書を代筆していた。また、彼がある諸王への書簡を書くよう命じ、読み上げられたものに対して、彼への信頼ゆえに印を押したとも伝えられている。彼はアブー・バクルにも書簡を送り、バイト・アル＝マールの責任者とした。ウマル・ブン・アル＝ハッターブもそれに同意した」。イブン・サアドは『アル＝タバカート』に、またイブン・ハジャルは『アル＝イサーバ』に、ウマル（ラ）の会計係は彼の召使いであったヤサール・イブン・ヌマイルであったと伝えている。アフマドは『ムスナド』に、またアブド・アッラッザークは『アル＝ムサンナフ』に、ラーヒク・ブン・ハミードから次のように伝えている。「彼（ウマル）はイブン・マスウードを裁判とバイト・アル＝マールの責任者として派遣した」。これはクーファへの派遣を指す。ハリーファはマーリク・イブン・アナスから、ザイド・ブン・アスラムを通じて次のように伝えている。「ウマルはアブド・アッラー・ブン・アル＝アルカムをバイト・アル＝マールの責任者に任じた」。イブン・フザイマはその『サヒーフ』に、ウルワ・ブン・アル＝ズバイルから次のように伝えている。「アブド・アッラフマーン・ブン・アブド・アル＝カーリーは言った。『私はウマル・ブン・アル＝ハッターブの時代にバイト・アル＝マールの責任者であった』」。イブン・ハジャルは『ファトフ』において、アブド・アッラー・ブン・マスウードの徳について述べる文脈で次のように伝えている。「彼はウマルとウスマーンによって、クーファのバイト・アル＝マールの責任者に任じられた」。アル＝ジャフシャーリーは『アル＝ウズャラーゥ・ワ・ル＝クッターブ』に次のように記している。「預言者ﷺの書記の一人であったアブドゥッラー・ブン・アル＝アルカム・イブン・アブドゥ・ヤグースは、彼（ウスマーン）のためにバイト・アル＝マールを運営していた」。ここでの彼とはウスマーン（ラ）を指す。アル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』の中で、アッ＝ズバイル・イブン・バッカールから次のように伝えている。「アブドゥッラー・イブン・アル＝アルカム・イブン・アブド・ヤグースは、ウマルの時代からウスマーンの治世の初めにかけて、死去するまでバイト・アル＝マール（国庫）の責任者を務めた。彼にはムハンマドﷺとの交友があった」。イブン・アブド・アル＝バッルは『アル＝イスティーアブ』の中でこう述べている。「ウスマーンのカリフ職の時代、ザイド・イブン・サービトがバイト・アル＝マールの責任者であった。ザイドにはワヒブという奴隷がいた。ウスマーンは、ワヒブがバイト・アル＝マールで人々を手伝っているのを見て、『この者は誰か』と尋ねた。ザイドは『私の奴隷です』と答えた。ウスマーンは言った。『この者はムスリムを助けており、その働きに対する報酬を受ける権利がある。その分を支給しよう』。そして彼に二千を与えた。ザイドは言った。『アッラーに誓って、奴隷に二千を与えることはできません』。そこでウスマーンは彼に千を与えた」。アッ＝サドフィーは、エジプトの学者とそこに入ったアッラーの使徒ﷺの教友たちについて書かれた書物の中で次のように述べている。「その後、アブー・ラーフィウはアリー・イブン・アビー・ターリブのもとに差し向けられ、アリーは彼をクーファのバイト・アル＝マールの責任者に任じた」。イブン・アブド・アル＝バッルは『アル＝イスティーアブ』の中で言う。「ウバイドゥッラー・イブン・アブー・ラーフィウは、アリーの会計係であり書記であった」。アル＝アイニーは『ウムダト・アル＝カーリー』に次のように記している。「アブドゥッラー・イブン・ワフブ・アル＝スワーイーは、アリーから敬われ、愛され、信頼されていた。それゆえ彼はクーファのバイト・アル＝マールの責任者に任じられた」。アリーはズィヤードをバスラの統治者に任じた。アル＝ジャフシヤーリーは言う。「彼がバスラを離れるとき、アリーは彼をハラージ（地租）とディーワーン（行政台帳）の責任者に任じた」。バイト・アル＝マール（国庫）は二つの部分に分けることができる。

The Righteous Khulafaa’ followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah said: “Abu Bakr appointed Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah in charge of Bayt Al-Mal, and then he sent him to Al-Sham”. Al-Dhahabi said commenting on the life of Mu’ayqib that “Abu Bakr and Umar appointed him in charge of the Bayt Al-Mal”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l- Nihayah he mentioned from ‘Abd Allah b. Zubayr “The Messenger of Allah (pbuh) used ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth as a scribe, and he used to reply to the Kings on his behalf, and it was mentioned that he used to order him to write to some of the Kings and would stamp what he read to him due to the trust he had with him, and he wrote to Abu Bakr and made him responsible for the Bayt Al-Mal and Umar b. Al-Khattab consented to that”. Ibn Sa‘d narrated in Al-Tabaqat and Ibn Hajar in Al-‘Isabah that the treasurer of Umar (ra) was his servant Yasar Ibn Numayr. Ahmad in his Musnad and ‘Abd Al-Razzaq in Al- Musannaf reported from Lahiq b. Hamid that he said, “And he sent Ibn Mas‘ud in charge of judiciary and Bayt Al-Mal”, meaning to Kufa. Khalifah reported from Malik Ibn Anas from Zayd b. Aslam that “Umar appointed ‘Abd Allah b. Arqam in charge of the Bayt Al-Mal”. Ibn Khuzymah reported in his Sahih from ‘Urwah b. Al-Zubaiyr that “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt Al-Mal at the time of Umar b. Al-Khattab”. Ibn Hajar narrated in Al-Fateh in the context of speaking about the virtues of ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “And he was appointed by Umar and ‘Uthman in charge of the Bayt Al-Mal in Kufa”. Al-Jahshayari mentioned in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “that ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, one of the scribes of the Prophet (phuh), used to run the Bayt Al-Mal to him”, meaning to ‘Uthman (ra). Al-Hakim mentioned in Al-Mustadrak from Al- Zubayr Ibn Bakkar that, “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth was in charge of Bayt Al-Mal at the time of Umar and the beginning of the authority of Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)”. Ibn ‘Abd Al- Barr said in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was in charge of the Bayt Al-Mal during the Khilafah of Uthman; Zaid used to have a slave called Wahib, Uthman saw him helping them in the Bayt Al-Mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, ‘A slave to me.’ Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand”. Al-Sadfi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (pbuh) who entered it: “Abu Rafi‘ was referred after that to ‘Ali b. Abi Talib, so he put him in charge of Bayt Al-Mal in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr said in Al- Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was a treasurer and secretary to ‘Ali”. Al-‘Ayni mentioned in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt Al-Mal in Kufa”. ‘Ali appointed Ziyad in charge of Basra. Al-Jahshiyari said: “When he left Basra, he placed him in charge of Al-Kharaj and Diwan". The treasury (Bayt Al-Mal) can be divided into two parts:

収入:それは三つの台帳(ディーワーン)から成る。

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• 戦利品およびハラージの登録簿：これには戦利品、ハラージ、土地、ジズヤ、ボーティ（戦利品）、税が含まれる。

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

公有財産の登録簿：これには石油、ガス、電力、鉱物、海、川、湖、泉、森林、牧草地、そしてヒマー（保護地）が含まれる。

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• サダカの登録簿：これには、金銭、商品、収穫物と果実、ラクダ、牛、羊のザカートが含まれる。

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

支出:これには8つの勘定科目が含まれます:

Expenditure: This includes eight registers:

• ダール・アル＝ヒラーファ（カリフ府）の登録簿。 • 国家の諸機関の登録簿。

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.