外交政策においては政治的な駆け引きが不可欠であり、その効果は、目的を隠し、行動を明らかにすることにかかっている。

Political manoeuvres are necessary in foreign policy, and the effectiveness of these manoeuvres is dependent on concealing (your) aims and disclosing (your) acts.

この条項は、イマームの意見とイジュティハードに委ねられた許容される事柄の一つであり、政治的策略とは、国家が、行為から明らかになる目的とは別の目的を持って行う行動のことである。預言者ﷺはこうした策略を用いた。例えば、ヒジュラ暦の第一年の終わりと第二年の初めに行った遠征がそれである。これらの遠征の表向きの目的は、使徒ﷺがクライシュ族を攻撃しようとしているということであったが、その実態は、クライシュ族を威嚇し、アラブの他の部族が預言者ﷺとクライシュ族との対立において中立の立場を取るようにさせることにあった。その証拠に、これらの遠征は六十人、二百人、三百人といった小規模なものであり、クライシュ族と戦うには十分な数ではなく、預言者ﷺはそのいずれにおいてもクライシュ族と戦わなかった。これらの遠征から得られたものは、ダムラとの同盟やバニー・ムドレジとの友好関係の締結など、アラブの一部の部族との条約締結にとどまった。 別の例は、ヒジュラ暦第六年に巡礼を行う意図でマッカへ赴いたことである。当時カアバ神殿はクライシュ族の支配下にあり、預言者ﷺと彼らとの間には戦争状態が存在していたにもかかわらず、預言者ﷺはそのことを告げていた。この旅の目的は、ハイバルに対処するためにクライシュ族と休戦条約を結ぶことにあった。ハイバルとクライシュ族がマディーナを攻撃するための合意を交渉していることが預言者ﷺに伝わっていたからである。これが政治的策略であった証拠として、預言者ﷺは条約を締結すると、巡礼を完了せずに帰還することを喜ばれ、その帰還から二週間後にハイバルを攻撃し、対処されたのである。これらはすべて政治的策略である。 これらの策略の力は、その実行される行為に由来します。すなわち、策略は表向きには明らかに示される一方で、その真の目的は隠されており、したがってその効果は、行為が目立つことと目的が隠されていることに依存するのです。

This Article is from the permitted issues left to the opinion and Ijtihad of the Imam, and the political manoeuvres are the actions which are undertaken by the State which are intended for goals other than the goals which are apparent from the action undertaken. The Prophet used to carry out these manoeuvres, such as the expeditions which he carried out at the end of the first and beginning of the second year Hijri, as the apparent goal of these expeditions was that the Messenger (pbuh) wanted to attack the Quraysh, but the reality behind them was to intimidate the Quraysh and make the other Arab tribes take a neutral position regarding the conflict between him and the Quraysh. The evidence for that is that these expeditions were small in number - sixty, or two hundred, or three hundred - which is not large enough to fight the Quraysh, and he did not fight the Quraysh in any of them. All that resulted from them was that he concluded treaties with some of the Arab tribes, such as his alliance with Damra and concluding friendly relations with Bani Mudlej. Another example is his trip to Makkah in the sixth Hijri year intending to perform the pilgrimage, and his announcing that while there was a state of war between him and the Quraysh under whose authority the Ka’bah was at that time. The intention of that journey was to arrive at an armistice treaty with the Quraysh in order to deal with Khaybar, since it had reached him that Khaybar and the Quraysh were negotiating an agreement to attack Madinah. The evidence for this being a political manoeuvre is that he was pleased to return without having completed the pilgrimage once he had achieved the treaty, and he then attacked and dealt with Khaybar two weeks after his return. All of these are political manoeuvres. The power of these manoeuvres are the actions which are undertaken, such as that the manoeuvre is announced and apparent, but the goals of it are hidden, and so its effectiveness is dependent upon the prominence of the action and the concealment of the goals.