第49条
Article 49
カリフは、執行のために補佐官を任命する。彼らの職務は行政的なものである。彼らは支配者ではなく、その部署は、カリフが発する命令を内政と外交の両方の権限において執行し、これらの権限から彼のもとに上がってくるものを提出する機関である。この部署は、カリフと他者との間の仲介役であり、以下の事項について彼のもとへ伝達し、また彼から伝達する。
The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:
a. 人々との関係
a. Relations with the people.
国際関係
b. International relations.
c. 軍事
c. The military.
d. 軍隊以外の国家の諸機関。
d. The institutions of the State other than the military.
執行補佐官とは、カリフが事務の執行、その後の追跡と指示の実施において彼の補佐として任命する大臣である。彼はカリフと各国家機関、臣民、外務省との間の仲介者であり、カリフへの、またカリフからの伝達を行う。彼は命令の執行における補佐官であり、それらの命令を統括する権限や委ねられた権限はない。すなわち、その役割は執行と行政であり、統治ではない。彼の部署は、カリフが内務省および外務省へ発した命令を執行するための道具であり、これらの官署を通じて彼のもとに届くすべての事項において、カリフへの服従を確実にするものである。彼の部署は、カリフと他者との仲介者として機能し、カリフの名において他者に伝え、また他者からカリフへ伝達する。
The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.
執行補佐官は、預言者ムハンマド ﷺ の時代および正統カリフたちの時代には「書記」（al-Kātib）と呼ばれていました。その後、書簡や文書を管理する者として「ディーワーン（書簡局）の管理者」として知られるようになりました。さらにのちには、「作文の書記」あるいは「作文ディーワーンの管理者」と呼ぶことが定められ、そして法学者たちがこの役職を「執行補佐官」（Wazir al-Tanfīdh）と名付けました。
The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).
四つの問題に関する行為について、その根拠は、預言者(pbuh)の時代におけるカーティブ(ワズィール・アル＝タンフィーズ)に関する証拠の検討と、多くの教友の面前で行われた正しいハリーファたちの行いを吟味することによって示されます。
As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:
a. 臣民に直接送られたメッセージ。例えば:
a. The messages sent to the subjects directly. Such as:
- 彼(pbuh)のナジュラーンの民への書簡。アブー・ウバイドは『アル＝アムワール』において、アブー・アル＝マリフ・アル＝フダリーから伝え、その末尾に次のように記されていると伝えている。 Note: The system asks for ﷺ after the Prophet's name; here the original uses "His (pbuh)", so I kept the original honorific as written, translated into Japanese style.
- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.
.» شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.
.» شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.
「ウスマーン・ブン・アッファーンとムアイカーブが立ち会い、彼が書いた」。アブー・ユースフが『アル＝ハラージュ』でこれを伝え、書記はアル＝ムギーラであったと記している。続いてウマル（ラ）の書状が挙げられ、その書記はムアイカーブであったとされ、さらにウスマーン（ラ）が彼ら（の役人）に宛てた書状が挙げられ、その書記は彼の従者ハムランであったとされ、そしてアリー（ラ）からの書状が挙げられ、その書記はアブドゥッラー・ブン・アビー・ラーフィウであったとされている。
- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.
- 彼(ﷺ)のタミーム・アッ＝ダーリーへのメッセージ。アブー・ユースフは『アル＝ハラージ』の中でこう述べている。
- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.
. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ .
. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ .
「タミーム・アッ＝ダーリー（ラフム族出身のタミーム・ビン・アウス）が立ち上がって言った。『アッラーの使徒よ、私はパレスチナのローマ人の中に、ヒブラと呼ばれる村とアイヌンと呼ばれる村を持っております。もしアッラーがシャームをあなたに開いてくださったなら、それらを私に贈り物としてお与えください』。すると（預言者ﷺ）は言われた。『それらはあなたのものである』。そして言われた。『それを私のために書き記せ』。そこで書かれたのは次のとおりである。『アッラーの御名において。これはアッラーの使徒ムハンマドﷺからタミーム・ビン・アウス・アッ＝ダーリーへの文書であり、ヒブラとアイヌンの二つの村のすべての家屋、その平野、山、水、耕地、植物と家畜、そして彼の後に続く者たちに対して（与えられたものである）。誰もこれについて彼らと争ってはならず、力ずくでこれを奪おうとする者もあってはならない。これを不当に扱い、そこから何かを取る者は、アッラーと天使たちとすべての人々の呪いを受けるであろう』。これを書いたのはアリーﷺであった」。 アブー・バクル（ラ）が指導者の地位に就いたとき、彼らに宛てて書状を書いた。その中には次のように記されていた。『アッラーの御名において。これはアッラーの使徒ﷺの代理として地上に後継した者であるアブー・バクルからの書状であり、ダーリーの民に宛てたものである。ヒブラとアイヌンの村々から、誰もその手によって何かを損なってはならない。アッラーに従い、これを聞き従う者は、そこから何ものも損なってはならず、そこに侵入しようと企む者を防ぐために、その周囲に二つの入口を築くべきである』。
- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.
国際関係
b. International relations:
ホデイビヤの和議：ブハーリーはアル＝ミスワルとマルワーンから、和議について次のように伝えている。
- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:
「…」と、預言者ﷺは書記（アル＝カーティブ）を呼び寄せた。」――アブー・ユースフも『キタープ・アル＝ハラージ』の中で次のように伝えている。
.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:
. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .
. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .
「ムハンマド・イブン・イスハークとアル＝カルビが私に伝えた。ほかの者が伝承に付け加えて言うには、彼（預言者）は言った。『書け』（複数形）」。作者名は挙げずに。イブン・カスィールが伝えた。 عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ - .
“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported. . عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ - .
「イブン・イスハークは、アッ＝ズフリーが言ったと伝えた……そのとき神の使徒ﷺはアリー・イブン・アビー・ターリブを呼び寄せて言われた。『書け（単数）……』」。アブー・ウバイドは『アル＝アムワール』の中で、イブン・アッバースから次のように伝えたと記録している。彼は言った。
“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:
.»... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .
.»... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .
「……そして彼はアリーに言った。『アリーよ、書きなさい……』」そして、アル＝ハーキムがイブン・アッバースから伝え、アル＝ダフビーがこれを真正であると認めて是認し、次のように述べた。ﷺ
- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:
. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .
. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .
「……『おお、アリー、書け』……」。この和平条約の本文はよく知られており、ここで改めて取り上げる必要はない。 c. 軍事について: - アブー・バクル(ra)がハーリド(ra)に宛てた書簡。その中で彼はハーリドにシャームへ向かうよう命じている。アブー・ユースフは『キターブ・アル＝ハラージ』の中でこう述べている。「ハーリドはアル＝ヒーラを自らの拠点としたかった。しかしアブー・バクルの書簡が彼に届き、アブー・ウバイダとムスリムたちへの増援としてシャームへ向かうよう命じられた……」 d. 軍事以外の国家機関について: - 預言者(pbuh)がムアーズに宛てた、十分の一税(アル＝ウシュル)に関する書簡。ヤフヤー・イブン・アーダムは『キターブ・アル＝ハラージ』の中で、アル＝ハサンから次のように伝えている。彼は言った。「預言者ﷺはイエメンのムアーズへ宛てて書かれた。『天の雨で潤された土地、あるいは自然に流れる水で灌漑された土地には十分の一を、水車（ガルブ）で灌漑された土地には十分の一の半分を（課す）』」。
- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said: . إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .
預言者ﷺはイエメンのムアーズに宛ててこう書き送られた。「雨水や大きな水源によって潤される作物には十分の一が課される。桶で水を汲んで潤される作物には二十分の一（十分の一の半分）が課される。」アッ＝シャアビーも同じ伝承を書き記している。また、イブン・アブー・シャイバはその統治に関する著書において、これに類似した伝承を伝えている。
– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.
カリフは必要に応じて書記（クッターブ）を任命することができる。むしろ、書記を任命しなければ義務とされる職務を遂行できない場合には、それは義務の水準にまで達しうる。預言者ムハンマド ﷺ の伝記を書いた著者たちは、預言者 ﷺ には約二十人のそのような書記がいたと記している。
The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.