第34条 - カリフ国家憲法草案 | Quran Course

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第34条

Article 34

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani9 min readViewed 142 times

カリフの任命の方法は、忠誠の誓い（バイア）である。カリフを任命し、その忠誠の誓いを行うための実際の手順は次のとおりである。

The method of appointing the Khalifah is the pledge of allegiance (Bay’a). The practical steps to appoint the Khalifah and his Bay’a are:

a. マザーリム法廷は、カリフ制(ハリーファ)の地位が空位であることを宣言する。

a. The Madhalim court announces the vacancy of the position of the Khilafah.

b. 暫定指導者は自らの責任を引き受け、直ちに候補者指名手続きの開始を発表する。

b. The temporary leader takes control of his responsibility and announces the opening of the nomination procedure immediately.

c. 契約条件を満たす候補者の応募は、マダーリム裁判所の決定により受理され、それ以外の応募は除外される。

c. Applications of the candidates fulfilling the contracting conditions would be accepted, excluding the other applications, by the decision from the Madhalim court.

d. 马ظالم法院に受理された候補者は、その後、シューラー評議会のムスリム議員によって二段階で絞り込まれる。第一段階では、議員の投票で最多票を得た上位6名を選び、第二段階では、最多票を得た上位2名を選出する。 Note: the source is English, so the translation should be in Japanese only. Correcting the above to remove the stray Chinese term: d. マザーリム（不正是正）法院に受理された候補者は、その後、シューラー評議会のムスリム議員によって二段階で絞り込まれる。第一段階では、議員の投票で最多票を得た上位6名を選び、第二段階では、最多票を得た上位2名を選出する。

d. The candidates who have been accepted by the Madhalim court, are then short listed twice by the Muslim members of the Shura council: first; they select the six candidates who got the highest votes from them, and the second stage is to select the two candidates who got the highest votes.

このやり方(バイア)が正当であることは、ムスリムが預言者(ﷺ)に対して行ったバイアと、イマームにバイアを捧げるよう預言者(ﷺ)が私たちに命じたことによって確認されている。預言者(ﷺ)に対するムスリムのバイアは預言者性に対するものではなく、統治に対するものであった。それは信仰の表明ではなく行動に対するバイアであり、彼の預言者性とその使信の真実性を確認するものではなかったからである。したがって彼がバイアを受けたのは預言者や使徒としてではなく、国家の長としての立場に基づいてであったと結論するほかない。バイアはクルアーンとスンナに言及されている。アッラー(SWT)は言われる。「預言者(ﷺ)よ、信仰する女性たちがあなたのもとに来て、アッラーに何ものをも配さず、盗みをせず、不法な性交をせず、子どもを殺さず、手足の間で捏造した中傷を持ち込まず、正しいことについてあなたに背かないと誓うなら、その誓約を受け入れなさい」(TMQ 60:12)。また、アッラー(SWT)は言われる。「まことに、あなた(ムハンマド)に忠誠を誓う者たちは、実にアッラーに忠誠を誓っているのである。アッラーの御手が彼らの手の上にある」(TMQ 48:10)。アル＝ブハーリーは伝えている。イスマーイールは言った。マーリクが私に、ヤフヤー・ブン・サイードから、彼は言った、と伝えた。ウバーダ・ブン・アル＝ワリードは、父がウバーダ・ブン・アル＝サーミトから次のように言ったと彼に語ったと言った。

The fact that this method (Bay’a) is confirmed by the Muslims’ Bay’a to the Messenger (pbuh) , and from the order of the Messenger (pbuh) upon us to give the Bay’a to the Imam. As for the Bay’a of the Muslims to the Messenger (pbuh) , it was not a Bay’a on Prophethood but rather upon ruling, since it was a Bay’a upon action and not upon confimation (of the truth of his Prophethood. So he was given the Bay’a upon the basis that he was a ruler and not that he was a Prophet (phuh) or a Messenger, since the confirmation of belief in Prophethood and his message is Iman and not Bay’a. Therefore, all that remains is that the Bay’a must have been in respect of him being the head of the state. The Bay’a is mentioned in the Quran and the Sunnah. Allah (swt) says: “O Prophet (phuh), when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah, nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual intercourse, nor will they kill their children, nor will they bring forth a slander they have invented between their arms and legs, nor will they disobey you in what is right - then accept their pledge.” (TMQ 60:12), and Allah (swt) says. “Indeed, those who pledge allegiance to you, [O Muhammad] - they are actually pledging allegiance to Allah. The hand of Allah is over their hands.” (TMQ 48:10). Al- Bukhari reported: Isma‘il said that Malik said to me from Yahya b. Sa‘id who said: ‘Ubadah b. Al-Walid said his father said to him from ‘Ubadah b. Al-Samit:

アブー・バクル(ra)は、自分の病が致命的であると感じ、とりわけムスリムの軍勢が当時の大国であるペルシア人およびローマ人と戦闘を交えていた時に、誰が自分の後のハリーファとなるべきかについて彼らの意見を求めるため、ムスリムたちを招集し、三か月をかけてこの協議を行いました。協議を終え、ムスリムの大多数の意見を知ると、彼はウマル(ra)を自分の後のハリーファとするよう委任、すなわち現代の言葉で言えば指名しました。この委任または指名は、ウマル(ra)が自分の後のハリーファとなるための契約ではありませんでした。なぜなら、アブー・バクル(ra)の死後、ムスリムたちはモスクに集まってウマル(ra)にバイア(忠誠の誓い)を行い、それによって彼はムスリムのハリーファとなったのであり、協議やアブー・バクル(ra)の委任によったのではないからです。もしアブー・バクル(ra)による指名がハリーファ位の契約であったなら、ムスリムたちのバイアを必要としなかったはずです。これは、先に述べた、人がハリーファとなる唯一の方法はムスリムたちが与えるバイアによることを明示する諸文献に加えてのことです。

When Abu Bakr (ra) felt that his illness was terminal and specifically that the Muslim armies were involved in battles with the major powers of the time, the Persians and the Romans, he called the Muslims in order to consult them upon who should be the Khalifah for them and spent three months doing this consultation. When he had completed it and knew the opinion of the majority of the Muslims, he commissioned them, or in modern terminology nominated, that Umar (ra) should be the Khalifah after him. This commissioning or nomination was not a contract for Umar (ra) to be the Khalifah after him, since after the death of Abu Bakr (ra) the Muslims attended the mosque to give their Bay’a to Umar (ra) and through that he became the Khalifah of the Muslims, and not through the consultations, or Abu Bakr’s (ra) commission, since if the nomination by Abu Bakr (ra) was a contract for the Khilafah then he would not have required the Bay’a of the Muslims. This is on top of the texts mentioned earlier which explicitly indicate that the only manner for a person to become the Khalifah is through the Bay’a given by the Muslims.

「五人が一人の男について合意し、一人が反対したならば、その者の頭を剣で打て」――これはアル＝タバリーがその『アル＝タリーク（歴史）』に伝え、またイブン・クタイバがその著『アル＝イマーマ・ワ・ル＝シヤーサ』（一般に『アル＝タリーク・アル＝フラファー』として知られる）に記し、さらにイブン・サアドが『アル＝タバカート・アル＝クブラー』に伝えたものです。その後ウマル（ra）は、アブー・タルハ・アル＝アンサーリーに五十人の者と共に彼らを守らせ、アル＝ミクダード・ビン・アル＝アスワドには彼らが会合する場所を見つけるよう命じました。ウマル（ra）の死後、評議会が候補者を定めると、アブド・アル＝ラフマーン・ビン・アウフが言いました。「あなた方のうち誰が（候補から）身を引き、最良の者を選ぶ責任を引き受けるか。」すると全員が沈黙しました。そこでアブド・アル＝ラフマーンは「私が身を引こう」と言い、各人に個別に相談して、自分以外で最もその責任にふさわしいと考える者は誰かと尋ねました。その答えは二人、アリー（ra）とウスマーン（ra）に限られることが分かりました。その後アブド・アル＝ラフマーンはムスリムたちの意見を求め、二人のうちどちらを好むかを尋ねました。彼は男性にも女性にも尋ね、人々の意見を調べました。それは昼間だけでなく夜にも及びました。ブハーリーは、アル＝ミスワル・ビン・マクラマが語ったと伝えています。

“if five of them agreed upon a man while one disagreed, then strike his head with a sword..” as has been reported by Al-Tabari in his Al-Ta’rikh, as well as Ibn Qutaybah who authored the book Al-Imama wa ’l-Siyasa which is commonly known by Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’, and Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Then Umar (ra) appointed Abu Talha Al-Ansari along with fifty men to guard them, and charged Al-Miqdad Bin Al-Aswad with finding a place for them to meet. Then after the death of Umar (ra) and subsequent to the council settling upon the candidates, ‘Abd al Rahman Bin ‘Auf said: Which of you would remove yourselves (from consideration) and assume responsibility to select the best of you? To which all of them remained silent. Then ‘Abd al Rahman said I remove myself and then consulted each of them individually asking them who they considered the most worthy of the responsibility if they didn’t consider themselves, and he found that their answers were limited to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra). After that ‘Abd al Rahman sought the opinions of the Muslims asking them which of the two they would prefer. He asked the men and women, surveying the opinion of the people, not just during the daytime but even during the night. Al-Bukhari narrated from Al-Miswar Bin Makhrama who said.