カリフは総督たちの行動を精査し、その業績を厳格に継続して評価しなければならない。彼は人々を代理として任命し、総督たちの状況を監視させ、調査させ、定期的に彼らの全員または一部を召集し、総督たちに関する臣民の不満に耳を傾けなければならない。

The Khalifah must examine the actions of the governors and continually assess their performance strictly. He must deputise people to monitor their situations, investigate them, and periodically gather all or some of them, and listen to the complaints of the subjects regarding them.

預言者(ﷺ)が、ムアーズやアブー・ムーサーを任命した際に行ったように、知事たちを試し、アムル・ブン・ハズムへの書簡で行ったように、どのように振る舞うべきかを説明していたことは確認されている。この書簡は学者たちの間で広く知られており、イブン・アサーキルが『ダマスカス史』に記し、ハーフィズがアル=イサーバで言及している。

It is confirmed that the Prophet (phuh) used to test the governors when he appointed them as he did with Mu’adh and Abu Musa, and explained to them how they should proceed as he did with Amr b. Hazm in his message famous amongst the people of knowledge as mentioned by Ibn ’Asakir in Tarikh Damascus and Al-Hafiz said in Al-Isaba.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

…そして預言者（ﷺ）はアムル・ビン・ハズムをナジュランの統治者に任命した」。また、彼が彼に宛てて書いた文書は、義務、血の代償（ディヤ）、その他の事柄についてのものであったと伝えられている。これはアブー・ダーウード、アン＝ナサーイー、イブン・ハッバーン、アッ＝ダーリミーなどによって伝えられたものである。

“…and the Prophet (phuh) appointed Amr Bin Hazam over Najran…” and it is reported from him that the message he wrote to him was regarding the obligations and blood money and other issues, as narrated by Abu Dawud and Al-Nasa’i, Ibn Hibban and Al-Darimi and others.

同様に、彼は重要な事柄について人々に注意を促していました。例えば、アバーン・ビン・サイードをバハレーンの統治者に任命した際がそれにあたります。この出来事は、アル＝ワーキディーからの伝承としてイブン・サアドの『アル＝タバカート』に記されており、彼に対して次のように言われたとされています。

Likewise he would make them aware of some important issues as he did with Abaan Bin Said when he appointed him over Bahrain as has been mentioned in Al-Tabaqat of Ibn Sa’d from Al-Waqidi when it was said to him.

「アブド・カイス（の部族）によく接し、その首長たちを敬いなさい」。同様に、預言者ﷺが総督たちに説明責任を求め、その状況を調べ、彼らに関して伝えられる知らせに耳を傾けていたことが確認されています。また、税の徴収と支出について総督に説明を求めていたことも、アブー・ハミド・アッ＝サーイディーによって伝えられています。

. » اسْ تَ وْصِ بَ عَ بْ دِ قَ يْسٍ خَيْراً، وَأَكْرِمْ سَرَاتَهِمْ « . “Take good care of ’Abd Qays and honour their leaders”. In the same way, it is confirmed that he used to account the governors, investigate their circumstances and listen to what was narrated to him regarding their news. He also used to account the governors over the taxation and expenditures; it is narrated by Abu Hamid Al-Sa’idi.

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

預言者（ﷺ）は、アズド族出身のイブン・ルトビーヤという男をザカート（喜捨）の徴収係として雇いました。その者が（集めた物を持って）戻ってくると、こう言いました。「預言者（ﷺ）よ、これはあなたのもので、こちらは私のものです。というのも、それは私に贈り物として差し出されたからです。」アッラーの使徒（ﷺ）は説教壇に登り、アッラーを讃え、崇めました。そしてこう言われました。「私は仕事をさせるために人を雇う。すると、その者は来て『これはあなたのもので、これは私に贈り物として差し出された』と言うのか。なぜ彼は父親の家や母親の家に留まって、贈り物が与えられるかどうかを見なかったのか。ムハンマドの魂を握っておられるアッラーにかけて誓う。あなたがたの誰であれ、不正に何かを取った者は、審判の日にそれを背負って運んで来るだろう。審判の日に、うなり声をあげるラクダや、鳴き声をあげる牛、あるいはメーと鳴く羊を背負っている者として、私はあなたがたの誰も見分けないだろう。」そして、その脇の下の白さが見えるまで両手を挙げられました。それから三度こう言われました。「アッラーよ、私は（あなたの命令を）伝えましたか。」（合意された伝承）

“The Prophet (phuh) employed a man from the tribe of Al- Azd named Ibn Lutbiyyah as collector of Zakat. When the employee returned (with the collections) he said: " O Prophet (phuh) ! This is for you and this is mine because it was presented to me as gift." Messenger of Allah (pbuh) rose to the pulpit and praised Allah and extolled Him. Then he said, "I employ a man to do a job and he comes and says: 'This is for you and this has been presented to me as gift'? Why did he not remain in the house of his father or the house of his mother and see whether gifts will be given to him or not? By Allah in Whose Hand is the life of Muhammad, if any one of you took anything wrongfully, he will bring it on the Day of Resurrection, carrying it on (his back), I will not recognize anyone of you, on the Day of Resurrection with a grunting camel, or a bellowing cow, or a bleating ewe." Then he raised his hands till we could see the whiteness of his armpits. Then he said thrice, ''O Allah ! have I conveyed (Your Commandments” (agreed upon narration).

ウマル(ra)は総督たちの監督に厳格であり、ムハンマド・ブン・マスラマ(ra)を任じて彼らの状況を調べ、調査させた。巡礼の季節には総督たちを集め、彼らの行いを検討し、彼らに関する民衆の不満に耳を傾け、統治の務めを思い起こさせ、彼らの状況を確かめるのであった。ウマル(ra)から伝えられるところによれば、ある日彼は周りにいる人々にこう言った。

Umar (ra) used to be severe in his monitoring of the governors and appointed Muhammad Bin Maslamah (ra) to examine their circumstances and investigate them. He would gather the governors in the pilgrimage season in order to look into what they had done, listen to the complaints of the subjects regarding them and to remind them of the affairs of the governorship and establish their circumstances. It is narrated from Umar (ra) that one day he said to those around him.

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

「もし私が、自分の知る最善の人物をあなたがたの上に任じ、彼に公正であるよう命じたとしたら、私の責務は果たされたことになるだろうか」と彼は問われた。人々は「はい」と答えた。彼は言った。「いや、私が彼の行いを調べ、私が命じた通りに振る舞ったかどうかを確かめるまでは、そうとは言えない」(タウースより、アル＝バイハキーの『アル＝スナン』と『アル＝シュアブ』に伝えられている)。 ウmarは、自らの統治者や徴税官（ウンマール）に厳しく説明責任を求めていた。その厳格な監査のゆえに、確たる証拠のない疑いによって彼らの一人を解任することもあり、疑惑の域にも達しないような憶測によって解任することさえあった。彼はそのことについて問われたとき、次のように答えた。

“Do you think if I appointed over you the best whom I know, and then commanded him to be just, that have I completed what was upon me?” They replied, yes. He said “No, until I looked into his actions – did he act according to what I commanded him to or not” (reported from Al-Bayhaqi in Al-Sunan and Al-Shi’ab from Tawus). Umar (ra) used to strictly account his governors and ’Ummal, and his severity in accounting them would lead to him sometimes removing one of them due to a doubt for which there was no definite evidence and he used to remove them due to suspicion which did not reach the level of doubt. He was once asked about that and so said.

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

「私が人々のために物事を正すうえで最も簡単にできることは、彼らが持っている指導者(アミール)を別の者に取り替えることだ」（アブー・シャバがアル＝タリーフ・アル＝マディーナに、またイブン・サアドがアル＝タバカートにおいてアル＝ハサンから伝えたもの）。

“The simplest thing I do to make things right for people is to relplce a leader (Amir) they have by another” (reported by Abu Shabah in Al-Tarikh Al-Madinah, and by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Al-Hasan).

しかし、彼は部下たちに厳格であったにもかかわらず、行動の自由を認め、その地位を政府内で守り、彼らの言うことに耳を傾け、彼らの証拠に注意を払った。その証拠に納得すれば、自分の確信を隠さず、'Āmil(総督)を称賛した。ある日、ヒムスを治めていたその'Āmil、'Umayr b. Sa'dが説教壇の上でこう言ったという知らせが彼のもとに届いた。

However, even with his strictness over them he used to allow them freedom of conduct, would protect their standing in government, listen to them and be attentive to their proofs. If the proof convinced him, he would not hide his conviction of it and his praise of the ’Amil. One day, it reached him that his ’Amil over Hims, ’Umayr b. Sa’d, said while upon the pulpit,

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

「イスラームは、権威が厳格に強固であり続ける限り、強固であり続けるであろう。しかし、権威における強さとは、剣で殺すことや鞭で打つことではなく、真理に従って裁き、正義を実行することである。」これはイブン・サアドが『アル＝タバカート』の中で、サイード・ブン・スワイドから伝えたものである。そのため、ウマル（ラ）は彼について次のように言った。「私は、ムスリムの業務において頼りにできる、ウマイル・ブン・サアドのような人物がいてほしいと望む。」 "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين"

“Islam will remain strong as long as the authority is rigorously strong. But strength in authority is not killking by sword or striking by whip, but it is judging according to Truth and applying justice” as mentioned by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Said b. Suwayd. So Umar (ra) said regarding him, . "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين" .

「私にもイスラム教徒の事柄を任せられる、ウマイル・ビン・サアドのような人がいればよいのに」

“I wish I had a man like ’Umayr Bin Sa’d who I could rely upon in Muslims’ matters”.