第125条 - カリフ国家憲法草案 | Quran Course

第125条 - カリフ国家憲法草案 | Quran Course

0% read · 7 min left

カリフ国家憲法草案 Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

第125条

Article 125

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani7 min readViewed 152 times

すべての人の基本的ニーズが満たされることを保障し、それが個々人のレベルで完全に満たされるようにすることは義務である。また、各個人が追加的なニーズ（必需ではないニーズ）を可能な限り最高の水準まで満たせるよう、便宜を図ることを保障することも義務である。

It is obligatory to guarantee that all the basic needs are met for everyone, and are completely met on an individual basis, and to guarantee that every individual is facilitated to satisfy the extra needs (non-essential needs) to the highest level possible.

この記事は二つの部分から成ります。第一に、基本的な必要が満たされることを保障すること、第二に、贅沢な必要の充足を容易にすることです。

This article has two halves: firstly, guaranteeing that the basis needs are satisfied and secondly, facilitation of the satisfaction of the luxurious needs.

前半には、それを裏付ける証拠が数多くあります。立法者(SWT)は稼ぐこと、糧を求めること、努力することを奨励し、生計の糧を得るための努力を義務とされました。アッラー(SWT)はこう仰せられています。

The first half has several evidences for it, since the Legislator (swt) encouraged earning, seeking provision and effort, and made the effort to earn provisions a duty; Allah (swt) said:

「だから、その山の斜面を歩き、神の糧を食べなさい。」（TMQ 67:15）そして：

“So walk among its slopes and eat of His provision.” (TMQ 67:15) and:

「そして礼拝が終わったなら、地上に散り、アッラーの恵みを求めなさい」（クルアーン 62:10）。預言者はこう言われました。ﷺ

“And when the prayer has been concluded, disperse within the land and seek from the bounty of Allah (swt).” (TMQ 62:10). The Prophet said:

「イマーム（統治者）は守護者であり、臣民に対して責任を負う」（アブドゥッラー・ビン・ウマルから伝えられ、アル＝ブハーリーが記録）。そして、臣民に対する最も重要な責任の一つは、彼らの基本的な必要が満たされることを保障することである。したがって、その生活扶助はバイト・アル＝マール（国庫）の収入から賄われる。貧困者に生活扶助を分配することは国家の責務だからである。確認された国庫の収入が十分でない場合には、この生活扶助を提供するのに足りる分だけ裕福なムスリムに税が課され、その生活扶助のためにそれがバイト・アル＝マールに納められるよう、力ずくで徴収される。これは、カリフが税を課すことができる理由の一つだからである。なぜなら、ザカートと確認された国庫の収入では生活扶助を提供するのに不十分であれば、それはすべてのムスリムの義務となるからである。預言者ﷺはこう言われた。

“The Imam (ruler) is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from Abdullah Bin Umar), and amongst the most important responsibilities to his subjects is to guarantee the fulfilment of their basic needs. Therefore, their maintenance is provided from the income of the Bayt Al-Mal, since it is from the State responsibilities to distribute the maintenance to the poor. If the confirmed income of the Bayt Al-Mal was not sufficient, taxes would be imposed upon the rich Muslims in accordance with what would be enough to provide this maintenance, and it would be taken from them by force in order to get it to the Bayt Al-Mal for the sake of this maintenance, since this is from the reasons that the Khalifah can impose taxes. This is because if the Zakah and the confirmed income of the Bayt Al-Mal is not sufficient to provide the maintenance, then it becomes a duty upon all of the Muslims; the Messenger (pbuh) said:

「あなたとあなたの子にとって十分で、妥当（Bilma'ruf）なものを取りなさい」（アーイシャ(ra)からの伝承、合意された伝承）。ここでは十分な量であるべきだと述べられている。これは、満足が完全でなければならないこと、言い換えれば、人々の間で妥当とされるものに従って、生活に必要な基本的ニーズすべてが満たされていなければならないことを示している。したがって、十分であることが条件となる。すなわち、食べ物で満たされ、衣服で覆われ、住まいがあることである。十分であることに加え、その十分さは妥当なものによって満たされなければならないという条件もある。言い換えれば、最低限の基準で足りるというだけではなく、その人が住む国や、共に暮らす人々の間で妥当とされる水準で十分でなければならない。したがって、満足は完全でなければならないことが確認され、これらすべてが記事の前半部分の根拠となる。

“Take whatever is sufficient for you and your child that is acceptable (Bilma’ruf)” (agreed upon from the narration of Aisha(ra)), and so it mentions that it should be a sufficient amount. This indicates that the satisfaction should be complete, or in other words, all of the basic needs should be satisfied according to what is reasonable amongst the people. So sufficiency is a condition, in other words, until they are satisfied by food, covered in clothes, and have accommodation. Along with sufficiency, it is a condition that this sufficiency is met by what is reasonable, in other words, not simply sufficient by the lowest criteria, but rather sufficient by what is reasonable in that country which they live, and the people that they live amongst. Accordingly it is confirmed that the satisfaction must be complete, and all of this is the evidence for the first half of the article.