死んだ土地は、その再生と囲い込みによって所有される。それ以外の種類の土地は、相続、売買、国家による寄進といったシャリーアにかなう手段によらなければ所有されない。

Dead land is possessed through its revival and fencing. Any other type of land is not possessed except through a Shari’ah means such as inheritance, purchase, and donation by the State.

この条項の根拠は、預言者ﷺの次のお言葉である。

The evidence for the article are the words of the Prophet :

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

「死んだ土地を生き返らせた者は、その土地は彼のものである」。これはアル＝ブハーリーがウマル（ラ）までさかのぼる伝承（マウクーフ）として伝えたものであり、また、アフマドとアル＝ティルミズィーがジャービル（ラ）から、預言者ﷺに至る真正な伝達経路（イスナード）をもって伝えています。そして

“whoever revives dead land, it belongs to him” reported by Al-Bukhari Mawquf to Umar (ra), and it is narrated with an authentic chain connected to the Prophet by Ahmad and Al- Tirmidhi from Jabir, and:

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

「壁で土地を囲んだ者は、その土地は彼のものである」。アフマドとアブー・ダーウードが伝え、アル＝ジャールードとアル＝ザインが認証した伝承の連鎖によるものであり、次のとおりである：

“whoever surrounds a land with a wall, it belongs to him” reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwud and Al-Zayn, and:

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

「アーディー（Aadiy）の地は、アッラー（SWT）と、その使徒（ﷺ）のものであり、その後にあなたがたのものである」——これは、真正なムルサル伝承によってアブー・ウバイドが伝えたものであり、また、アブー・ユースフが『キタース・アル＝ハラージ』の中で、サラーム・ブン・アブドゥッラーを通して伝えたところによれば、ウマル・ブン・アル＝ハッターブ（ラ）が説教壇で次のように述べたとされる。

“Aadiy land is for Allah (swt) and His Messenger (pbuh), and then for you” reported by Abu ‘Ubayd by an authentic Mursal narration, and Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj from Salam b. ‘Abd Allah (swt) that Umar b. Al-Khattab (ra) said on the pulpit:

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

「誰であれ死んだ土地を蘇らせた者は、その土地は彼のものとなる。また、囲いを設けた者は、三年経ったら（耕作していない場合）その土地に対する権利を持たない。」これらの伝承の文言が示すところによれば、個人が死んだ土地を蘇らせるか、それに囲いを設ける、すなわち石を置いたり、柵や壁で囲んだりすれば、その土地は彼の所有となる。 これらの文言の理解として、もし土地が死んでいなかったならば、たとえ耕作されていなかったり、手を加えなければ耕作に適さなかったりしても、また所有者が知られていなかったとしても、蘇らせることや囲いを設けることによって所有することはできなかったということになる。したがって、土地が死んでいなかった場合、その所有者が知られていれば、所有の原因のいずれかによらなければ所有されず、所有者が不明であれば、カリフがそれを与えない限り所有されることはなく、このカリフの授与によって所有されることになる。死んだ土地であれば、それは蘇らせることによって、あるいは、たとえ土地を必ずしも蘇らせることなく、その上に自らの権威を置くことによって所有される。

“whoever revives a dead land, it belongs to him, and the one who fences it off has no right to it after three years (if not cultivating it).” The text of these narrations indicate that if an individual revives a dead land or fences it, in other words, putting stones, fencing or a wall around it, then it becomes their possession. The understanding of the texts is that if the land was not dead then he could not take it into possession through revival or fencing, even if it was not cultivated, or not suitable for cultivation without any work being done to it, and even if the owner was not known. Therefore, if the land was not dead then it cannot be possessed except by one of the causes of possession if its owner was known, and if the owner was unknown it could not be possessed unless the Khalifah granted it, and so it becomes possessed through this grant. If it is dead land, then it is possessed either through its revival or by placing one’s authority over it even if that occurs without necessarily reviving the land.

死んだ土地（マワート）とは、そこに誰かの所有であることを示す痕跡が何もない土地のことである。すなわち、囲いや耕作、建造物など、それに類するものの証拠が一切なく、所有者も利用している者もいない土地である。これが死んだ土地であり、それ以外の土地は、所有者がおらず誰も利用していなくても、死んだ土地とはみなされない。

The dead land is the land where there are no signs upon it that it belongs to anyone, so there is no evidence of any kind of walling, agriculture, building or anything similar, and no owner or anyone utilising it. This is the dead land, and anything else is not considered dead land even if there was no owner or person utilising it.