戦争省は、陸軍および警察を含む軍の一切の事務、条約、任務、軍事装備その他これに類するものを担当する。また、軍事大学、遠征、そしてイスラム文化および軍に必要な一般文化として必要なあらゆるもの、さらに戦争とその準備に関するすべての事柄にも責任を負う。この省の長は、ジハードのアミールと呼ばれる。

The War Department is in charge of all the affairs connected to the armed forces of the Army and police, and the treaties, tasks, military equipment and similar. They are also responsible for the military colleges, expeditions and everything that is necessary from the Islamic culture and the general culture necessary for the Army, as well as everything connected to war and its preparation, and the head of this department is called the Amir of Jihad.

戦争省は国家の諸機関のひとつであり、その長は「ジハードの管理者」ではなく「ジハードのアミール」と呼ばれる。これは、預言者ムハンマドﷺが軍の指導者をウマラー（指揮官たち）と呼んでいたためである。イブン・サアドは、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えている。

The war department is one of the State’s institutions, and its head is called the Amir of Jihad, rather than the manager of Jihad. This is because the Messenger (pbuh) used to call the leaders of the Army Umara’. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

「民の指揮官（アミール）はザイド・イブン・ハーリサである。もし彼が殺されたならば、アミールはジャアファル・イブン・アビー・ターリブである。彼も殺されたならば、アミールはアブドゥッラー・イブン・ルワーハである。そして彼も殺されたならば、ムスリムたちは彼らの中から一人を選び、その者を自分たちのアミールとせよ」。アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ラ）が次のように語ったと伝えている。

“The leader (Amir) of the people is Zayd Ibn Haritha; if killed, then the Amir is Ja’far Ibn Abi Talib; and killed, the Amir is ’Abdullah Ibn Ruwahah; and if he was killed, let Muslims choose one man from among them and make him their Amir”. Al-Bukhari narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

アッラーの使徒ﷺは、ザイド・イブン・ハーリサをムゥタの遠征の指揮官（アミール）に任命されました……そしてアル＝ブハーリーは、サラマ・ブン・アル＝アクワアから次のように伝えています。

“The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zayd Ibn Haritha as Amir in the expedition of Mu’ta…” and Al-Bukhari narrated from Salamah b. Al-Akwa’:

「私はザイドと共に遠征に出ました。彼が私たちの指揮官に任じられていました」。アル＝ブハーリーとムスリムは、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ra）がこう語ったと伝えています。

. » وَغَزَوْتُ مَعَ زَيْدٍ، وَكَانَ ي ؤَُمِّ رُهُ عَلَيْ نَا « . “I went on an expedition with Zayd; he was appointed Amir over us”. Al-Bukhari and Muslim narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

預言者(ﷺ)は軍の分遣隊を派遣し、ウサーマ・ブン・ザイドをその指揮官に任命した。ある人々がウサーマの指揮について非難した(悪く言った)。そこで、アッラーの預言者(ﷺ)は立ち上がり、こう言われた。「もしあなた方がウサーマの指揮を非難しているのなら、以前にはその父の指揮をも非難していたのだ。ワイムッラーハ(すなわち、アッラーにかけて)、彼(ザイド)は指揮に値する人物であった」。教友たち、アッラーが彼らに満足されますように、はムアタの軍をウマラーの軍と呼んでいた。ムスリムは、ブライダから次のように伝えたと記録している。

“The Prophet (phuh) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Prophet (phuh) got up and said, "If you people are criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah (i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved leadership” The companions, may Allah be pleased with them, used to call the Army of Mu’tah the Army of Umara’. Muslim narrated from Buraydah who said:

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

預言者（ﷺ）は軍隊や分遣隊の指揮官を任命するたびに、必ずその者に特別な訓戒を与えられた。

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed anyone as a leader of an army or detachement, he would especially exhort him”.

戦争省は、この条で述べられている軍隊に関わるすべての問題を担当します。交戦中の不信仰者に対してスパイを送る任務も戦争省の役割であり、この目的のために特別な部門が設けられています。これについての根拠は、預言者(ﷺ)の生涯からよく知られています。

The war department takes charge of all the issues connected to the armed force as mentioned in the article. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and a special section is created for this purpose. The evidences for this are well known from the life of the Messenger (pbuh) :

アッラーの御言葉であることを示す証拠 (SWT)

The evidences for preparation being the words of Allah (swt).

「そして、あなたがたは、できる限りの力と軍馬を準備して彼らに備えなさい。それによって、アッラーの敵とあなたがたの敵、そしてあなたがたの知らない、しかしアッラーが知っておられる他の者たちを威嚇するためである。アッラーの道のために何を費やしても、それは完全にあなたがたに報いられ、あなたがたが不当に扱われることはない。」（クルアーン 8:60）

“And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war by which you may terrify the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know [but] whom Allah knows. And whatever you spend in the cause of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged.” (TMQ 8:60).

そしてマクフール(Makhul)からイブン・サアド(Ibn Sa’d)が『アル＝タバカート』(Al-Tabaqat)に伝えたものでは、

And what was reported by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Makhul..

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

預言者（ﷺ）は四十日間、ターイフの城壁に対してバリスタを据え付けた。これはイブン・ヒシャームがその『シーラ』の中で伝えている。

“The Prophet (phuh) set up the ballista against the fortifications of Ta’if for forty days”. And Ibn Hisham mentioned in his Sirah.

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

「私が信頼するある人が、アッラーの使徒ﷺがイスラームで初めてバリスタを用いた人であると伝えてくれました」

“Someone I trust narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) was the first to use ballista in Islam”.

証拠となる文言(鍛錬について):ムスリムは、ウクバ・ビン・アーミルの伝えとして次のように記録している。彼は言った。「私は預言者ﷺが説教壇の上でこう言うのを聞いた。」

The evidences for training: Muslim reported from ’Uqbah Bin Amir who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say while on the pulpit.

「そして、あなたがたが力の及ぶ限り、彼らに対して備えなさい」――注意せよ、力は弓術にある、力は弓術にある、力は弓術にある。アル＝ブハーリーは、サラマ・ビン・アル＝アクワーの伝えとして、彼がこう言ったと伝えている。「射よ（ارْمُوا）」

“And prepare against them whatever you are able of power” – Beware, strength consists in (reside or lie) archery, strength consists in iarchery, strength consists in archery”. Al- Bukhari reported from Salama Bin Al-Akwa’ who said ارْمُوا :

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

「フカイム・アル＝ラフミーがウクバ・ブン・アーミルに言った。『あなたはこの二つの的の間を何度も行き来しているが、年老いているので、とても大変だろう』。ウクバは言った。『預言者ﷺから聞いたことがなければ、私は自分をこれほど酷使はしないだろう』。ハーリス（伝承経路の伝達者の一人）は言った。『私はイブン・シャマーサに尋ねた。それは何だったのか』。彼は言った。『預言者ﷺはこう言われた。弓術を学んでそれを捨てた者は、我々の一員ではない。あるいは、彼は（アッラーの預言者ﷺへの）不服従の罪を犯したのだ』」

“Fuqaim Al- Lakhmi said to Uqba b. Amir: You frequent between these two targets and you are an old man, so you will be finding it very hard. 'Uqba said: But for a thing I heard from the Holy Prophet (phuh) (may peace be upon him), I would not strain myself. Harith (one of the narrators in the chain of transmitters) said: I asked Ibn Shamasa: What was that? He said that he (the Holy Prophet (phuh)) said: Who learnt archery and then gave it up is not from us. or he has been guilty of disobedience (to Allah's Prophet (phuh) )”.

そして、アブー・ダーウード(Abu Dawud)は、アル＝ハーキム(Al-Hakim)が真正と認め、アッ＝ダハビー(Al-Dhahabi)が確認した伝承を伝えており、その文言はアブー・ダーウードのものである。ハーリド・ブン・ザイド(Khalid b. Zayd)は次のように述べた。「私はウクバ・ブン・アーミル('Uqbah b. 'Amir)と弓矢の的当てをしていた。ある日、彼が私のそばを通りかかり、『ハーリドよ、一緒に的当てに出かけよう』と言った。そこで私は遅れた。すると彼は『ハーリドよ、来なさい。アッラーの使徒ﷺが私に言われたことを、お前に話そう。そして私は、アッラーの使徒ﷺが言われたとおりに言おう』と言った。」

And Abu Dawud reported a narration that Al-Hakim authenticated and Al-Dhahabi confirmed – with the wording from Abu Dawud – from Khalid b. Zayd who said: I used to shoot against ’Uqbah b. ’Amir, and so he passed by me that day and said: O Khalid, come out with us to shoot, and so I delayed. He said: O Khalid, come, I will tell you something that the Messenger of Allah (pbuh) told me, and I will say it as the Messenger of Allah (pbuh) said:

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

「アッラー、最も高き御方は、一本の矢によって三人の者を楽園に入れられる。すなわち、良い意図をもってそれを作る者、それを射る者、そしてそれを手渡す者である。ゆえに射て、そして騎乗せよ。しかし、あなたがたの射ることは、騎乗することよりも私にとって好ましい。人が興じるものはすべて空しいものであるが、三つのものを除く。すなわち、人が馬を調教すること、妻と戯れること、そして弓と矢で射ることである。もし誰かが、それを嫌って射術に熟達した後にそれを捨てるならば、それは彼が捨てた恵みである。あるいは、彼は言われた。『それに対して恩を忘れた』と」。

“Allah, Most High, will cause three persons to enter Paradise for one arrow: the maker when he has a good motive in making it, the one who shoots it, and the one who hands it; so shoot and ride, but your shooting is dearer to me than your riding. Everything with which a man amuses himself is vain except three (things): a man's training of his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrow. If anyone abandons archery after becoming an adept through distaste for it, it is a blessing he has abandoned; or he said: for which he has been ungrateful”.

軍を組織することの必要性に関する根拠。アッラー(swt)はアッ＝タウバ章で仰せられた。「まことにアッラーは、信者たちからその生命と財産を、彼らに楽園があるという代償で買い取られた。彼らはアッラーの道のために戦い、殺し、かつ殺される。これは、トーラー、福音書、クルアーンにおいて、アッラーの御身にかけて約束された真実の約束である。アッラーより誓約を守る者があろうか。だからあなたがたが交わした取引を喜びなさい。それこそが偉大な成功である。[そうした信者とは]悔悟する者、崇拝する者、賛美する者、(アッラーの道のために)旅する者、跪拝し平伏して礼拝する者、善を命じ悪を禁じる者、そしてアッラーが定められた限界を守る者である。信者たちに吉報を伝えよ。」(TMQ 111-112)。アッラー(swt)は、生命と財産を捧げることだけで吉報を受ける者となるには足りるとはされず、さらに、悔悟する者、崇拝する者、断食する者、礼拝する者、善を命じ悪を禁じる者、そしてアッラー(swt)が定められた限界を守る者であること、すなわちそれを堅く守り、踏み越えず、むしろそこから安全な距離を保つことを付け加えられた。アッラー(swt)は仰せられた。

The evidence regarding the necessary culturing of the Army: Allah (swt) said in the chapter of Al-Tawba: “Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah, so they kill and are killed. [It is] a true promise [binding] upon Him in the Torah and the Gospel and the Qur'an. And who is truer to his covenant than Allah? So rejoice in your transaction which you have contracted. And it is that which is the great attainment; [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.” (TMQ 111-112). Allah (swt) did not make it sufficient to give one’s life and money to be from those who are given glad tidings, but rather added that they are repenters, worshippers, fasting, praying, enjoining the good and forbidding the evil and observing the limits set by Allah (swt), upright upon them and not transgressing them, rather there is a safe distance to kept away from them. Allah (swt) said.

「信仰する者たちよ。忍耐し、耐え抜き、備えを怠らず、アッラーを畏れなさい。そうすれば成功するであろう。」（TMQ 3:200）

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200).

アル＝ブハーリーとムスリムは、サフル・ブン・サアド・アル＝サイーディーから次のように伝えている。預言者ﷺが言われた。

Al-Bukhari and Muslim reported from Sahl Bin Sa’d Al- Sa’idi that the Messenger of Allah (pbuh) said.

「アッラーの道において一日のリバート（イスラームの国境を、アッラーのために守ること）を行うことは、この世とそこにあるすべてのものにまさる。ジャンナ（楽園）の中で、あなた方のムチ一本分の場所は、この世とそこにあるすべてのものにまさる。アッラーの道において夕方または朝に出陣することは、この世とそこにあるすべてのものにまさる。」

. "رِبَاطُ ي وَْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَمَوْضِ عُ سَ وْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَ نَّةِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَالرَّوْحَةُ يَ رُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ الْغَدْوَةُ، خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا" . “Observing Ribat (e.g., guarding the Islamic frontier for the sake of Allah) for a single day is far better than the world and all that it contains. A place in Jannah as small as the whip of your horse is far better than the world and all that it contains. An endeavour (fighting) in the Cause of Allah in the evening or in the morning is far better than the world and all that it contains.".

そしてアル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・イブン・アビー・アウファー（'Abd Allah b. Abi 'Awfa）から、アッラーの使徒ﷺが次のように仰せになったと伝えている。

And Al-Bukhari reported from ’Abd Allah b. Abi ’Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

「剣の影の下に楽園がある、と知れ」

“Know that paradise lies under the shades of swords”.

アル＝ブハーリーは、アブドゥル＝ラフマーン・ブン・ジャービルから、アッラーの使徒ﷺが次のように仰せになったと伝えている。

Al-Bukhari reported from ’Abd Al-Rahman b. Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

「アッラーの道においてジハードを行う際に、塵にまみれた足が火に触れることは決してない」

“(never happen) that the feet soiled with dust while (doing Jihad) in the way of Allah will be touched by the fire”.

アル＝ハーキムは、彼が真正と認めた伝承を伝えており、アル＝ダハビーもその真正性の判定を確認している。それは、イムラーン・ブン・フサインからのもので、アッラーのメッセンジャーﷺが次のように言われたという。

Al-Hakim reported a narration which he authenticated, and Al-Dhahabi confirmed his authentication, from ’Imran b. Husayn that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

アッラーの道のために（戦いの）隊列に並ぶ人の立場は、アッラーにとっては、その人の六十年間の崇拝にまさる。

The place of a man in the lines (fighting) in the Cause of Allah is better to Allah than sixty years of a his worship”.

アル＝ブハーリーは、アブー・フライラを通じて、預言者（ﷺ）が次のように言われたと伝えている。

Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

「ジャンナ（楽園）には百の階級があり、それらはアッラーがご自身の道のために戦う者たちのために備えられたものである。そしてその任意の二つの階級の間の距離は、天と地の間の距離のようなものである」。

“In Jannah there are a hundred grades which Allah has prepared for those who fight in His Cause; and the distance between any two of those grades is like the distance between the heaven and the earth”.

アナスは次のように述べたと、ムスリムが伝えています。

Muslim reported from Anas who said:

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

「多神教徒たちが近づいたとき、アッラーの使徒ﷺは言われた。『さあ立ち上がれ。天と地ほど広いジャンナ（楽園）へ向かって進め』。ウマイル・ブン・アル＝ハンマーム（彼にアッラーの御満悦がありますように）が尋ねた。『ジャンナは天と地ほど広いのですか』。アッラーの使徒ﷺは肯定された。ウマイルは言った。『素晴らしい！』。アッラーの使徒ﷺは、なぜそう言ったのかを尋ねられた。彼は答えた。『何でもありません、アッラーの使徒よ。ただ、ジャンナの住人の一人になれることを望んでいるだけです』。アッラーの使徒ﷺは言われた。『あなたは必ずその一人となるだろう』。その後ウマイルは矢筒からナツメヤシを取り出して食べ始めたが、しばらくして言った。『このナツメヤシを食べ終えるまで生きていたら、それは長い命になってしまう』。そして持っていたナツメヤシを投げ捨て、敵と戦い続けて殺されるまで戦った。」 戦いを奨励する証拠：アッラー（スブハーナhu・ワ・タアーラー）は仰せられた。

“When the polytheists came near, the Messenger of Allah (pbuh) (PBUH) said, "Now stand up and proceed towards Jannah which is as wide as are the heavens and the earth." 'Umair bin Al-Humam (May Allah be pleased with him) asked: "Is Jannah as wide as are the heaven and the earth?" The Messenger of Allah (pbuh) replied in the affirmative. 'Umair remarked: "Great!" The Messenger of Allah (pbuh) asked him what had urged him to say so. He replied: "Nothing, O Messenger of Allah! But hope that I might become one of the inhabitants of Jannah." The Messenger of Allah (pbuh) said, "You will definitely be among them." 'Umair then took some dates out of his quiver and began to eat them, but after a short time he said: "If I survive till I eat my dates, it will mean a long life." So he threw away the dates which he had with him and then fought with the enemy till he was killed.” The evidence of encouragement to fight: Allah (swt) said.

「だから、アッラーの道のために戦いなさい、〔ムハンマドよ〕。あなたは自分自身のことにしか責任を負わされていない。そして信者たちを励ましなさい〔あなたに加わるように〕。アッラーが不信仰者たちの〔軍事的な〕力を抑えてくださるかもしれない。アッラーは力においてより偉大であり、〔見せしめとしての〕罰においてより厳しい方である。」(TMQ 4:84)。また、アッラーは(swt)こう仰せられた。

“So fight, [O Muhammad], in the cause of Allah; you are not held responsible except for yourself. And encourage the believers [to join you] that perhaps Allah will restrain the [military] might of those who disbelieve. And Allah is greater in might and stronger in [exemplary] punishment.” (TMQ 4:84). And He (swt) said.

「ああ預言者よ、信徒たちに戦いを促しなさい。もしあなたがたの中に忍耐強い者が二十人いれば、彼らは二百人に打ち勝つであろう。また、もしあなたがたの中に忍耐強い者が百人いれば、彼らは、理解力のない人々であるから、信仰を拒んだ者の千人に打ち勝つであろう。」（タフシール・ムハンマド・クルアーン 8:65） Note on the rules: The verse is inside { }? No, this text is the translation of a Qur'an verse quoted in the source, so no ﷺ is added here because the "Prophet" reference is within the verse itself, which the rules exclude from ﷺ.

“O Prophet (phuh), urge the believers to battle. If there are among you twenty [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you one hundred [who are] steadfast, they will overcome a thousand of those who have disbelieved because they are a people who do not understand.” (TMQ 8:65).

イブン・イスハークは次のように伝えている。

Ibn Ishaq reported saying:

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

そして、アッラーの使徒ﷺは人々の前に出て行き、彼らを奮い立たせて（励まして）言われた。「ムハンマドの魂がその御手の内にある御方に誓って、今日戦って殺される（殉教する）者は、忍耐を保ち、アッラーからの報酬を期待して、攻め込み、退かない者であれば、アッラーは彼を楽園に入れられる」ﷺ

“Then the Messenger of Allah (pbuh) went out to the people and incited (encouraged) them by saying: By the One who the soul of Muhammad is in His Hand, he who fights today and is killed (martyred) maintaining patience, expecting reward from Allah, and attacking and not retreating, then Allah will cause him to enter Paradise”.

アフマドは、アブー・フライラが次のように言ったと、真正な伝承経路によって伝えています。

Ahmad reported with an authentic chain from Abu Hurayrah who said:

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

「そして彼は見て、私に気づき、言われた。『アブー・フライラ』。私は言った。『はい、ここにおります。はい、ここにおります、アッラーの使徒よ』。すると彼は言われた。『アンサール（支援者たち）を私のもとに呼びなさい。彼ら以外は誰も私のもとに来てはならない』。そこで私は彼らを呼び、彼らは来た。すると彼らは、アッラーの使徒ﷺの周りに集まった。使徒ﷺは言われた。『クライシュ族の烏合の衆とその追随者たちが見えるか。彼らを、私に会うまでサファーで殺しなさい』――そして彼は両手を結びつけておられた。」

“...so he looked and saw me, and said: O Abu Hurayrah. I said: I am present, I am present Messenger of Allah, and so he said: Call the Ansar (supporters) to me, and no one other than them should come to me. So I called them, and they came; then they came around the Messenger of Allah (pbuh) who said: Do you see the rabble of Quraysh and their followers?: kill them until you meet me at Safa (and he was) tying his hands together.”.

ムスリムは、アッバース・ブン・アブド・アル＝ムッタリブ（ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib）の伝えとして次のように伝えている。彼は言った。

Muslim reported from ’Abbas b. ’Abd Al-Muttalib who said,

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

「私はフナインの日に、アッラーの使徒ﷺと共にいました…アッラーの使徒ﷺは仰いました。『アッバスよ、サムラ（ハドゥダイビーヤの和議の前に、教友たちが預言者ﷺにリドワーンの誓約を行った木）の人々を呼べ』。声の大きな人であったアッバスは、声を限りに叫びました。『サムラの人々はどこにいるのか』。そして、アッラーに誓って、彼らは私の声を聞くと、子牛のもとへ戻る雌牛のように（我々のもとへ）戻ってきて、『我々はここにいる、我々はここにいる』と言いました。」

“I witnessed the day of Hunayn with the Messenger of Allah (pbuh) …The Messenger of Allah (pbuh) said O ’Abbas, call out to the people of Samura (the tree under which the companions gave the Prophet (phuh) the Bay’a of Ridwan before the treaty of Al- Hudaybiyah). ’Abbas (who was a man with a loud voice) called out at the top of his voice: Where are the people of Samura? And by Allah, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and said: We are present, we are present”.

戦場において敵よりも忍耐し、より堅く持ちこたえることを求める証拠:アッラーは(SWT)こう仰せられた。

The evidences to have patience and more endurance than the enemy at the battlefield: Allah (swt) said,

「信仰する者たちよ、（敵の）軍勢に出会ったときは、堅く踏みとどまり、アッラーを多く思い起こしなさい。そうすれば成功するであろう。」（クルアーン 8:45）そしてアッラー（SWT）はこう仰せられた。

“O you who have believed, when you encounter a company [from the enemy forces], stand firm and remember Allah much that you may be successful.” (TMQ 8:45). And He (swt) said,

「ｵ信仰する者よ、忍耐し、耐え忍び、備えて待ち、アッラーを畏れなさい。そうすればあなたがたは成功するでしょう。」（TMQ 3:200）そして、彼（SWT）はこう仰せられた。

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200). And He (swt) said,

「そののち、まことにあなたの主は、迫害を受けて（信仰を捨てるよう）強いられた後に移住し、そのうえで（アッラーの道のために）戦い、忍耐した者たちに対し、まことに、あなたの主は、そののち、寛大にして慈悲深くあられる」（タフスィール・ムハンマド・クルアーン 16:110）

“Then, indeed your Lord, to those who emigrated after they had been compelled [to renounce their religion] and thereafter fought [for the cause of Allah] and were patient - indeed, your Lord, after that, is Forgiving and Merciful”. (TMQ 16:110).

ムスリムはジャービルから伝えて、次のように述べたと報告している。

Muslim reported from Jabir who said.

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

「私たちは死に至るまでアッラーの使徒ﷺに忠誠を誓ったのではなく、逃げないことを誓ったのです」

“We did not give plege to the Messenger of Allah (pbuh) upon death, we rather pledged not to flee (from battle)”.

アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・ブン・アビー・アウファーから、アッラーの使徒ﷺが次のように仰ったと伝えています。

Al-Bukhari reported from ’Abdullah Bin Abi Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

「彼ら（戦場で）出会ったときには、忍耐しなさい」。軍を準備し、不意を突かれないようにすることの根拠：アル＝ブハーリーは、アブー・フライラから、預言者ﷺが言われたと伝えている。

“When you meet them (on the battlefield), have patience”. The proof for preparing the Army such that they are not taken by surprise: Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

「楽園（タフバー、楽園にある木である）は、馬の手綱を握り、アッラーの道のために奮闘する者のためのものである。その者は髪を乱し、足は埃にまみれている。もし先陣を任じられれば、警護の任務に完全に満足し、もし後陣を任じられれば、その任務を満足して受け入れる。（彼はあまりにも素朴で明快であるため）もし許可を求めても許されず、もし取りなしをしても、その取りなしは受け入れられない」。

“Paradise (Tuba is a tree in Paradise) is for one who holds the reins to strive in the cause of Allah, with his hair unkempt and his feet covered with dust. If he is appointed in the vanguard, he is perfectly satisfied with his post of guarding, and if he is appointed in the rearward, he accepts his post with satisfaction; (he is so simple and unambiguous that) that if he asks for permission, he is not permitted, and if he intercedes, his intercession is not accepted”.

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

「二つの目は地獄の火に触れられることがない。アッラーへの畏れから涙を流す目と、アッラーの道のために夜通し見張りに立つ目である」

“Two eyes will not be touched by the hellfire: an eye that weeps out of the fear of Allah, and an eye that spends the night on guard in the cause of Allah”.

アル＝ハーキムは、イブン・ウマルから伝えられたハディースを収録し、それを真正（サヒーフ）と判定した。アル＝ダハビーもこれを確認している。その中でイブン・ウマルは、預言者ムハンマド ﷺ が次のように仰ったと伝えている。

Al-Hakim reported a narration he authenticated, and which Al-Dhahabi confirmed, from Ibn Umar that the Prophet (phuh) said.

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

「カドルの夜にまさる夜について、あなたがたに話してあげようか。（それは次のような夜である……）戦いの地で（恐れを抱きながら）警備するジハードの戦士が、家族のもとへ無事に帰れるかどうかわからないまま、警備に立つ夜である。」

“Should I not tell you about a night better than the night of Qadar? (It is one during which ..) A guard (in Jihad) guarding in a land of war (fear)and not sure wheather he will be back to his family.”.