カリフは、男性で、成人し、自由人であり、ムスリムで、正気であり、公正で、法学を知る人々の中から、司法の最高裁判官を任命する。また、もし彼がマザーリム裁判官を任命・罷免する権限を与えられ、マザーリムにおいて判決の権限を持つのであれば、その者はムジュタヒドでなければならない。彼は行政制度の一部として、裁判官を任命し、懲戒し、罷免する権限を持つ。裁判所の残りの公務員については、裁判所の業務を担う部局長に従属する。

The Khalifah appoints a supreme judge to the judiciary from the male, adult, free, Muslim, sane, just people who know jurisprudence, and if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and had the power of judgement in the Madhalim, then he would have to be a Mujtahid. He would have the power to appoint judges, discipline them, and remove them as part of the administrative systems. As for the remainder of the civil servants of the courts, they are connected to the Department Manager who is responsible for the courts’ affairs.

原則として、カリフは国家のすべての分野における一つの特定の事柄について、特定の統治職に統治者を任命することができる。それは、特定の地域において、その地域の一つの事柄について特定の統治職に統治者を任命できるのと同様である。また、カリフの任命の範囲は、特定の地域における一般的な統治職にも及ぶ。したがって、カリフはジハードの指導者、ハッジの指導者、土地税の指導者に権限を与えることができるのと同じように、司法の指導者にも権限を与えることができる。その指導者には、裁判官を任命し、解任し、懲戒する権利を与えることができる。それは、ジハードの指導者に、兵士の上に少佐や伍長を任命し、懲戒し、解任する権利を与えることができるのと同様である。このため、カリフが最高裁判官、すなわち司法の指導者を任命することは許される。この最高裁判官、すなわち司法の指導者は、統治者であり、公務員ではない。なぜなら、彼は統治職を引き受けた統治者、言い換えれば統治を行う者であり、その他の事柄の指導者や統治者と同様だからである。しかしながら、彼は司法においてカリフの補佐官とはみなされない。なぜなら、彼は特定の任命、すなわち司法のすべての事柄における任命を受けており、その任命は司法の範囲内にとどまり、それを超えることはないからである。一方、補佐官は、すべての事柄についての一般的な任命を受けているため、カリフはあらゆる事柄において彼の助力を求めることができる。これは、司法においてのみ補佐できる最高裁判官とは異なる。

The origin is that the Khalifah can appoint governors to a specific governorship upon one of the issues in all the parts of the State, just as he can appoint a governor to a specific governorship upon one of the issues in a specific location, similar to how he can appoint a governor to a general governorship in a specific location. So, just as the Khalifah can empower a leader for Jihad, and one for Hajj, and one over the land taxes, he can also empower a leader for the judiciary. He can give that leader the right to appoint judges, remove them and discipline them, in the same way that he can give the leader of Jihad the right to appoint Majors and Corporals over the soldiers, and discipline them and remove them. Due to this it is permitted for the Khalifah to appoint a Supreme Judge, or in other words, a leader over the judiciary. This Supreme Judge, or leader of the judiciary, would be a ruler and not a civil servant, since he is a governor who has undertaken a governorship - in other words, ruling - just like any leader or governor over any of the issues. However, he is not considered to be an assistant for the Khalifah in the judiciary because he was given a specific appointment, in other words, in all the issues of judiciary, and so his appointment is in the judiciary and does not go beyond that. As for the assistant, he is given a general appointment in all the issues, so the Khalifah can seek his help in all issues, unlike the Supreme Judge who can assist in the judiciary alone.

メッセンジャー（ﷺ）がイスラム最高裁判官を任命したことは確認されていない。それは、正しく導かれたカリフのいずれもが最高裁判官を任命したことが確認されていないのと同じである。領土の司法が、町や村で司法を執行する代理人を持っていたことを示すものは何もなく、正しく導かれたカリフの時代にも、ウマイヤ朝の時代にさえも、そうしたものはなかった。カリフによる最初の最高裁判官の任命は、ハールーン・アッ＝ラシードの時代に行われ、この称号を与えられた最初の裁判官は、アブー・ハニーファの弟子であり、著名なムジュタヒドであったアブー・ユースフであった。したがって、裁判官を任命し解任する権限を与えられた裁判官をカリフが任命することは許されており、それゆえ許容される行為の一つである。

It is not confirmed that the Messenger (pbuh) appointed a Supreme Judge, in the same way that it is not confirmed that any of the righteous guided Khulafaa’ appointed a Supreme Judge. There is nothing that indicates that the judiciary in the territories used to have deputies who would carry out the judiciary in the towns and villages, neither in the time of the righteous guided Khulafaa’, and not even by the time of the Ummayads. The first appointment of a supreme judge by the Khalifah was at the time of Harun Al-Rashid, and the first judge to be given this description was the judge Abu Yusuf, the famous Mujtahid, who was a companion of Abu Hanifah. Accordingly, it is permitted for the Khalifah to appoint a judge who is given the power to appoint and remove judges; so it is from the permitted actions.

このことに基づき、カリフが「最高裁判官」を任命することは許される。ただし、その前提条件は裁判官や統治者のものと同じである。なぜなら、彼は裁判官であり、また裁判官を任命し法廷で訴訟を裁く権限を与えられているため、統治者でもあるからだ。言い換えれば、最高裁判官となるためには、男性で、成人しており、自由人で、ムスリムで、正気で、公正であり、法学を知る者の一人でなければならない。この場合の能力の条件とは、彼が司法を統括する責任を負い、かつ裁判を行う権限を持つため、法学を知っていなければならないという意味である。預言者ﷺは、無知のまま裁く者を非難し、そのような者は地獄の火に堕ちる者たちの中にいると教えられた。彼はこう言われた。

Based upon this it is permitted for the Khalifah to appoint a “Supreme Judge”. However, his pre-conditions are the same of those of the judge and the ruler, since he is a judge and a ruler since he has been given the power to appoint judges and to adjudicate in court cases. In other words, it is a condition for the Supreme Judge to be male, adult, free, Muslim, sane, just, and from the people who know the jurisprudence, since the condition of capability in this case means that he should know jurisprudence since his work is responsibility over the judiciary in addition to his powers of judging. The Messenger (pbuh) has blamed whoever judges with ignorance and informed us that they would be from the people of the hellfire; he said.

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

「また、無知のまま人々の間で裁定を下す者は地獄の火に入る」（アブー・ダーウードおよびティルミズィーらの編纂者が伝え、アル＝ハーキムがブライダから伝わったものとして真正と認めた）。この証拠から、裁判官は法学を知る人々の中から選ばれるべきであるという条件が定められている。最高裁判官は、マザーリム裁判官を任命・罷免する権限、およびマザーリムにおいて裁定する権限を与えられている場合、ムジュタヒド（独立した法解釈者）でなければならない。なぜならそうした裁定にはイジュティハード（独自の法的推論）が必要だからであり、それは第78条で説明されている。

“And a man who passess judgement on the people in ignorance will be in hellfire” (reported by the authors of the Sunan and Al-Hakim who authenticated it from Buraydah). From this evidence it is has been made a condition that the judge should be from the people who know the jurisprudence. The Supreme Judge should be a Mujtahid if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and the powers to judge in the Madhalim, since such a judgement requires Ijtihad as is explained in article 78.

裁判所の文官の任命に関して記事で述べられていることについて、これらの人々は被雇用者であり、その任命が許されることの根拠は、被雇用者を雇うことの根拠と同じである。

As for what is mentioned in the article about the appointment of civil servants for the courts, these people are employees and the evidence for the permission of their appointment is the evidence for the hiring of an employee.