すべての人は、宣告や弁護において、自らの代理人（ワキール）として、イスラム教徒であるか否か、男性であるか女性であるかにかかわらず、誰でも自分が望む者を任命する権利を有する。この件について、委任者と代理人の間に区別はない。代理人は、委任者との間で合意された条件に従い、報酬を受けて任命されることが認められる。

Every person has the right to appoint whomsoever he wishes as a proxy (Wakeel) for oneself in the disputes and defence, irrespective of whether he is Muslim or not, male or female. There is no distinction in this matter between the commissioner and the proxy. The proxy is permitted to be appointed for a fee according to the terms agreed upon with the commissioner.

この記事は、紛争における代理の許可を説明するものであり、その根拠は代理の付与に関する根拠である。その根拠は一般的であり、あらゆる種類の代理を包含するからである。代理はスンナによって確認されており、アブー・ダーウードが伝承の鎖と共に伝えたところによれば、ジャービル・ブン・アブドゥッラーはこう述べた。

This article explains the permission of proxy in disputes, and its evidence is the evidence for the granting of proxy, since it is general and encompasses every type of proxy. Proxy is confirmed by the Sunnah; it is narrated by Abu Dawud with its chain of narration that Jaber Bin Abdullah said:

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

「私はハイバルに出かけたいと思い、アッラーの使徒ﷺのもとへ行って挨拶をし、『出発します』と申し上げた。すると彼はこう言われた。『私の代理人のところへ行き、そこから十五駄の荷を受け取りなさい。もし彼があなたに合図（しるし）を求めたら、あなたの手を彼の鎖骨の上に置きなさい。』」（アル＝ハーフィズがアル＝タルキース（Al-Talkhis）で真正と認めた。）また、彼からは、マイムーナとの結婚の承諾に関して、アブー・ラーフィウを代理人とした、と伝えられている。アフマドはアル＝ムスナドで、アブー・ラーフィウから次のように伝えている。

“I wanted to go out to Khaybar, so I went to the Messenger of Allah (pbuh) and gave him a greeting and said: I am leaving. He said: ‘Go to my agent, and take fifteen loads from him. If he asks for a token from you, place your hand upon his collarbone.” (authenticated by Al-Hafiz in Al-Talkhis), and it is narrated from him that he gave proxy to Abu Rafi’ regarding the acceptance of marriage to Maymunah; Ahmad reported in Al-Musnad from Abu Rafi’:

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

「預言者（ﷺ）はマイムーナと結婚されました。そして私が、両者の間の使者（ﷺ）でした」。したがって、本人が自ら行うことが有効とされ、代理に委ねることができる事柄は、男性であれ女性であれ、ムスリムであれ不信仰者であれ、代理人を立てることができる。また、訴訟における代理の問題自体も、教友たちのイジュマーによって確認されている。すなわち、アリー（ラ）はアキールを、アブー・バクル（ラ）の前に代理人として立て、次のように言われたからである。「ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ」。

“The Messenger of Allah (pbuh) married Maymuna, and I was the Messenger (pbuh) between them”. So, anything that the person’s free conduct in is considered valid, and can be deputised, can be given as a proxy, whether male or female, Muslim or disbeliever. Also, the issue of proxy in disputes is itself confirmed by the Ijma’ of the companions, since Ali (ra) gave a proxy to Uqayl before Abu Bakr (ra) and said. . ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

「彼にとって定められたことは私にとっても定められ、彼に課されたことは私に課される」と言われ、さらに彼はアブドゥッラー・ブン・ジャアファルを、ウスマーン（ra）の代理人として任命し、「紛争には危険（クフム）があり、悪魔がそこに立ち会う。私は立ち会うことを嫌う」と言われた。これはイブン・クダーマがアル＝ムギーニーの中で伝えたものであり、彼は「これらの話は有名であるため広く伝わっており、それを否定した者は誰も挙げられていない」と述べている。「クフム」とは破滅をもたらすものという意味である。これに基づき、代理人は権利を請求し確立する場合に認められ、依頼人が裁判に出席しているか不在であるか、健康であるか病気であるかを問わず、また相手方の同意も必要としない。なぜなら、それは制限なく代理が許される権利であり、相手方が同意したかどうかにかかわらないからである。

“Whatever is ruled for him is for me, and whatever is ruled upon him is upon me”, and he appointed Abdullah Bin Jafar as a proxy to ‘Uthman (ra) and said “disputes have perils (Quhms) and the devil attends them, and I hate to attend”. This was mentioned by Ibn Qudamah in Al-Mughni and he said “these stories have spread since they are famous and no one mentioned anyone who rejected them”. The meaning of Quhm is destructive. Based upon this, proxy is permitted when requesting and establishing rights, whether the commissioner is present or absent at the judgement, healthy or sick, and the agreement of the disputing party is not required since it is a right in which deputising is permitted without any restrictions irrespective of whether the disputing party agreed or not.

代理人を任命する際に報酬を支払うことは許容される。なぜなら、雇用は許可された種類の雇用契約であり、雇用は一般的な概念であって、代行を含むあらゆる事柄を包含するからである。雇用の定義とは、役務を報酬と交換する契約であり、これは代理人の役務にも当てはまるため、定義もそれに適用されるのである。したがって、代理人の任命が報酬を伴って行われるならば、代理人は双方が合意した条件に従い、依頼人から報酬を受け取る権利を有する。ただし、代理人が報酬を受け取る権利を得るためには、雇用契約が成立し、双方がそれに合意していることが不可欠である。代理人の任命そのものは報酬を必然的に伴う契約ではなく、契約上で合意された報酬があって初めて報酬が必要となるからである。したがって、代理人の任命契約に加えて、代理人に対する雇用契約が存在することが不可欠である。代理人を任命することも、報酬を受け取ることも、無制限に許容される。これは、その人がそれを生業として生計を立てているか否かにかかわらない。このため、今日いわゆる弁護士や法廷弁護人と呼ばれる人々の仕事は、それに対して報酬を受け取ることが有効であるという点で有効と見なされる。しかし、真実と虚偽を見分けるために不信仰者の法に判断を求めることは許されない。真実とはイスラームが真実と確認したものであり、虚偽とはイスラームが虚偽としたものである。それと異なるものには、たとえ不信仰者の規則がそれを確認したとしても、いかなる価値もない。

It is permitted for the proxy to be appointed for a fee, since it is a permitted type of employment, as employment is general and encompasses every issue including deputising. Because the definition of employment is a contract upon an exchange of a service for compensation and this applies to the service of proxy and so the definition applies to it. So if the appointment of proxy is done for a fee, then the proxy is entitled to the fee from the commissioner according to the terms that they are both content with. However, it is imperative that a contract of employment is put into effect and that both of them agree upon it in order for him to be entitled to the fee, because the appointment of proxy itself is a contract which does not necessitate any fee, but an agreed fee upon the contract is what would necessitate it. Accordingly, it is imperative that there is a contract of employment upon the proxy along with the contract of appointing the proxy. Both appointment of proxy and taking fee are permitted without restriction, irrespective of whether the person takes it as a profession with which he makes his living out of or not, and due to this the work of what is known today as lawyers and barristers is considered valid in terms of being valid to take a fee for it, but their seeking judgement from Kufr laws to confirm the truth from the falsehood is what is not permitted. Rather the truth is what Islam confirmed as the truth, and the falsehood is what it made false, and there is no value for what is different from that even if the rules of Kufr confirmed it.