کتاب "الواضح فی اصول الفقه" د دواړو برخو سره د رمضان المبارک د میاشتې په ۲۰مه، د جمعې په ورځ، د ۱۴۱۱ هـ کال کې بشپړ شو. نو ټول ستاینې د الله لپاره دي، د هغه د احسان او نعمتونو له امله چې ما سره یې د بشپړولو کې مرسته وکړه، او درود او سلام د الله د نبي او د پیغمبرانو د خاتم محمد ﷺ باندې وي، او د هغه د اهل بیت او صحابه کرامو باندې هم.
The book ‘Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh’ with both of its parts was completed on the day of Jumu’ah on the 20 th of the blessed month of Ramadhaan in the year 1411 Hijrah. So all praise belongs to Allah for His favour and blessings which helped me to complete it and prayers and peace be upon Muhammad His Nabi and seal of His Messengers, and upon the Prophet’s family and companions.
الحقیقہ او المجاز (لغوي او استعاري)
Al-haqeeqah And Al-majaaz (literal And Metaphorical)
که یو لفظ په یوه شرعي متن کې راغلی وي او دا لفظ دوه معنې ولري، یو حقیقي (لغوي/اصلي) معنا او بل مجازي (استعاري) معنا، نو حقیقي معنا د مجازي معنا په پرتله غالبه ده.
If a Lafzh (wording) has been mentioned within a Shar’iy text and that Lafzh is open to the possibility of two meanings, where one is the Haqeeeqah (literal) and the other the Majaaz (metaphorical), then the Haqeeqiy (literal) meaning outweighs the Majaaziy (metaphorical).
مثال:
Example:
الله (سبحانه وتعالیٰ) فرماېي:
Allah (swt) says:
یا تاسو د ښځو سره جنسي اړیکه ونیسئ او اوبه ونه مومئ، نو تیمم وکړئ (المائدہ ۶)۔
Or you made contact with women and you find no water, then perform Tayammum (Al-Maa’idah 6).
لفظ "لامستم" (چې لاس سره لمس کول یا تماس کول) دوه احتمالي معناوې لري: لومړۍ حقیقت، یعنې لاس سره لمس کول، او بل مجاز، یعنې جنسي عمل. تر هغې چې په متن کې داسې قرینه نه وي چې معنا له حقیقي معنا څخه مجازي معنا ته واړوي، نو حقیقي معنا د مجازي معنا په پرتله غوره ده. له همدې امله، د آیت څخه اخیستل شوي دي، د بیګانه ښځې لمس وضو ماتوي. دا د الشافعي نظر دی. په هرصورت الإمام ابو حنیفه رحمه الله مجازي معنا واخیسته او "لامستم" یې د "جامعتم" (جنسي عمل وکړ) معنا کې وګڼله. هغه خپل نظر د رسول الله ﷺ د هغو حدیثونو څخه دلیل راوړ چې بیانوي چې هغه خپلې ښځې لمس کړې او بیا یې له وضو کولو پرته لمونځ کړی، که څه هم د لمس یا فزیکي تماس وروسته یې نوی وضو نه ده کړې. څرنګه چې د حقیقت (حقیقي معنا) پوره، د شرعي متنونو کې الحقيقة الشرعية د الحقيقة اللغوية (ژبنۍ حقیقي معنا) او الحقيقة العرفية (عرفي حقیقي معنا) څخه غوره ده، لکه څنګه چې د دې موضوع په پیل کې د یوې بیلګې په توګه یادونه وشوه.
The Lafzh ‘Laamastum’ (made contact/touch) is open to two possible meanings; the first is the Haqeeqah which is the touch by the hand and the other is the Majaaz meaning which is sexual intercourse. As long as there is no Qareenah (linking indication or connotation) within the text to take or divert the meaning away from its Haqeeqiy (literal) meaning to the Majaaziy (metaphorical) meaning, then the Haqeeqiy outweighs the Majaaziy. Consequently, the touching of the foreign woman – as taken from the Aayah – breaks the Wudoo’. This was the opinion taken by Ash-Shaafi’iy however Al-Imaam Abu Haneefah took the Majaaziy meaning and considered the Lafzh ‘Laamastum’ to mean ‘Jaama’tum’ (had sexual intercourse). He supported his opinion with Ahaadeeth of the Messenger of Allah (saw) which explained that he touched his women (wives) and performed the Salaah without making Wudoo’ again after the touch or coming into physical contact. As for the Haqeeqah (literal meaning), then Al-Haqeeqah Ash-Shar’iyah within the Shar’iyah texts outweighs the Haqeeqah Al-Lughawiyah (linguistic literal meaning) and the Haqeeqah Al-‘Urfiyah (customary literal meaning) as was mentioned within an example at the beginning of this subject area.
ابو سفیان محمد حسین عبدالله ۲۰ رمضان ۱۴۱۱ هجری، مطابق ۰۵/۰۴/۱۹۹۱ عیسوی اردن
Abu Sufyaan Muhammad Hussein Abdullah 20th Ramadhaan 1411 AH Corresponding to 05/04/1991 CE Jordan