د انسان هغه پړاوونه چې د اهلیت په اړه تیریږي
The Stages That The Human Passes Through In Respect To Al-ahliyah
۱ - د جنین مرحله: د مور په رحم کې جنین لپاره ناقص اهلیت ثابت دی، نو د داسې حقونو ثبوت ورته حاصلیږي چې د قبول ضرورت نلري. دا د میراث او وصیت حقونه شامل دي. هغه حقونه چې قبول ته اړتیا لري، لکه د ډالۍ اخیستل، دا جنین لپاره ثابت نه دي. همدارنګه د ادا کولو اهلیت هم د جنین لپاره نه ثابتیږي او نه ورته حاصلیږي.
1 - The Foetal stage: An incomplete Ahliyah is established for the foetus within the womb of the mother and so rights are established for it that do not require an acceptance (Qabool) for it to be affirmed. This includes the Meeraath (inheritance) and Wasiyah (will). As for the Huqooq (rights) requiring Qabool (an acceptance) like the receiving of gifts, then this is not established for the foetus. The Ahliyah of Adaa’ performance is also not established or affirmed for the foetus.
2 – د ماشومتوب مرحله (السبي):
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
له زیږیدنې څخه تر تمییز (پوهې او توپیر کولو توان) پورې، کوم چې اووه کلنۍ دی.
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
د کاملې واجبیت (وجوب کامل) له ماشوم (صبي) څخه ثابته ده، نو هغه ته حقوق ترلاسه کول او هغه واجبات اخیستل جائز دي چې ولي (سرپرست) د هغه په استازولۍ سره ترسره کولای شي. دا په دې کې شامل دي: زکات، صدقه الفطر، او د نورو مالونو په هغه تاوان کې ضمانت چې تاوان شوي وي.
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
2 – د ماشومتوب مرحله (السبي):
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
له زیږیدنې څخه تر تمییز (پوهې او توپیر کولو توان) پورې، کوم چې اووه کلنۍ دی.
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
د کاملې واجبیت (وجوب کامل) له ماشوم (صبي) څخه ثابته ده، نو هغه ته حقوق ترلاسه کول او هغه واجبات اخیستل جائز دي چې ولي (سرپرست) د هغه په استازولۍ سره ترسره کولای شي. دا په دې کې شامل دي: زکات، صدقه الفطر، او د نورو مالونو په هغه تاوان کې ضمانت چې تاوان شوي وي.
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
د اداء په اهلیت کې، یعنی د عمل د ادا کولو وړتیا کې، دا (اهلیت) د هغه په حق کې نشته، ځکه چې هغه ناتوان دی او د خطاب د پوهیدو په حوالې سره د هغه عقل کې کمی ده.
As for the Ahliyah of Al-Adaa; (performance) then this does not exist in his right due to his inability and the shortcoming in respect to his ‘Aql in relation to understanding the Khitaab (address).
د تمییز مرحله
3 – The stage of Tamyeez (discernment):
دا (زده کړه) د اوو کلنۍ عمر څخه پیل کیږي او د بلوغ (پوهیدو) د عمر پر مهال پای ته رسیږي۔
This begins at the age of seven and ends at the age of coming to maturity (puberty).
پدې مرحله کې د الوجوب اهلیت د هغه لپاره ثابتیږي، لکه څنګه چې په تیره مرحله کې ثابت شو.
In this stage the Ahliyah of Al-Wujoob (obligation) is established for him as it was affirmed in the previous stage.
جہاں تک اہلیتِ ادا (الأداء) کا تعلق ہے، تو وہ اُس کے لیے ناقص طور پر ثابت ہوتی ہے، کیونکہ وہ تکلیف کی شرائط پوری کرنے میں کمی رکھتا ہے۔ اس لیے اُس سے کسی چیز کا مطالبہ نہیں کیا جاتا، سوائے تعلیم، تربیت اور اخلاقی اصلاح کے طور پر۔ یہ ایسے ہے جیسے بچے کو نماز پڑھنے کا حکم دیا جائے اور اُسے روزے کا عادی بنایا جائے۔ اُس کے بعض تصرفات قبول کیے جا سکتے ہیں، جیسے ہدیہ اور ہبہ کو قبول کرنا اور صدقہ۔ اِن کے علاوہ باقی امور ولی (سرپرست) کی اجازت پر موقوف ہیں۔ اگر ولی اجازت دے تو وہ تصرف درست ہے، اور اگر وہ اجازت نہ دے تو وہ باطل ہے۔ یہ سب اس لیے ہے کہ اُس کا مواخذہ نہیں کیا جاتا اور اُس کے افعال کا حساب نہیں لیا جاتا، اور اس کی دلیل وہ حدیث ہے جو شرائطِ تکلیف کے باب میں رسول اللہ ﷺ کے قول سے منقول ہے۔
As for the Ahliyah of performance (Al-Adaa’) then it is established for him in an incomplete (Naaqisah) manner due to his deficiency in respect to fulfilling the conditions of At-Takleef (legal responsibility). Consequently, he is not requested to undertake anything except in a way of teaching, instruction and behavioural refinement. This is like commanding the child to perform the Salaah and getting him used to the fasting. Some of his conducts can be accepted like his acceptance of gifts (Al-Hadiyah and Al-Hibbah) and Sadaqah. In other than this it rests upon the permission of the Waliy (guardian). If the Wali permits it then it is valid whilst it is invalid without him allowing it. All of this is whilst he is not taken to task and held to account for his actions which is due to the Qawl of the Messenger of Allah (saw) in the Hadeeth mentioned in the subject area of the conditions of At-Takleef:
د قلم له دریو کسانو څخه پورته شوی دی: هغه خوب کوونکی تر هغه چې راویښ شي، هلک تر هغې چې بلوغ ته ورسیږي، او هغه چې عقل یې له لاسه ورکړی وي تر هغې چې بیا په عقلي توګه فکر او پوهه وکړای شي (ابو داود).
The pen has been lifted from three: The sleeping person until he awakens, the boy until he reaches the age of puberty and the one who has lost his mind until he can rationally reason/understand again (Abu Daawood).
۴ – د بلوغ (پختګۍ) او عاقل (سالم عقل لرونکی) کچه:
4 – The stage of Buloogh (maturity) and ‘Aaqil (of sound mind):
په دې مرحله کې د کاملې اهلیت الوجوب او د کاملې اهلیت الأداء (د پوره حق لرلو او پوره عمل کولو وړتیا) د هغه په حق کې ثابتیږي او تایید کیږي. له همدې امله، که هغه زنا وکړي، نو د هغه باندې حد (ټاکلې سزا) تطبیقیږي، او که غل وکړي، نو لاس یې پرې کیږي. همدارنګه د عقدونو او شرعي معاملاتو له هغه څخه صحیح وي او د هغو پایلې پرې مرتبې کیږي.
In this stage the Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah and the Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (complete competency of obligation and complete competence of performance) is established and affirmed in respect to him. Consequently, if he was to commit Zinaa he would have the Hadd (set punishment) applied upon him and if he stole, his hand would be severed. Similarly, the ‘Uqood (contracts) and Shar’iyah transactions would be valid from him and their effects would result from them.
بلوغ کی حد اس وقت پہنچ جاتی ہے جب بلوغت کی علامات میں سے کوئی ایک ظاہر ہو جائے، جیسے احتلام (منی کا خارج ہونا)، حیض یا زیرِ ناف بالوں کا اُگ آنا۔ اکثر فقہاء کے نزدیک اس عمر کی حد پندرہ سال ہے۔ اس کے ساتھ ماحول کے فرق اور ہر شخص کی مخصوص جسمانی ساخت کا بھی اس پر اثر پڑتا ہے۔
The point of Buloogh (reaching of the age of maturity) would occur through the appearance of one of the signs of maturity. That is like the Ihtilaam (emission of Maniy/seminal discharge), menstruation or the appearance of pubic hair. The majority of the Fuqahaa; have considered this age to be fifteen years of age. In respect to this, differences in the environment and the specific individual configuration or makeup of the person will have an impact upon it.