الواجب
Al-waajib
الواجب و الفرض لفظان متحدان في المعنى لأنهما مترادفان.
Al-Waajib and Al-Fard hold one meaning as they are synonyms (Lafzhaan Mutaraadifaan).
او هغه څه چې ځینو مجتهدینو، په دې جملې کې احناف هم شامل دي، ویلي دي، چې فرض هغه دی چې د دلیل قطعي (یقیني دلیل) له مخې ثابت شوی وي، او واجب هغه دی چې د دلیل ظنی (ګومانی دلیل) له مخې ثابت شوی وي، نو په ژبه کې او په شریعت کې هیڅ داسې څه نشته چې په دې دواړو کې دا توپیر کولو ته لارښونه وکړي او دا توپیر ښیي.
As for what some of the Mujtahideen have said including the Ahnaaf in respect to the Fard being that which has been established by a Daleel Qat’iy (definite evidence) and the Waajib being established by a Daleel Zhanniy (indefinite evidence), then there is nothing within the language or the Shar’a that indicates and guides to making such a differentiation between them.
دا خبره په حقیقت کې داسې ده چې دا هغه څه دي چې شارع د قاطع طلب په ډول غوښتي دي، او دا چې دا طلب د دلیل قطعي له مخې ثابت شوی وي یا د دلیل ظنی له مخې، په دې کې هیڅ توپیر نشته.
The reality of this matter is that it is that which the Shaari’ has requested by a decisive request and there is no difference in respect to whether the Talab (request) was established by a Daleel Qat’iy or a Daleel Zhanniy.
د اکثرو په نظر واجب یا فرض تعریف دا دی: هغه څه دي چې شارع د قطعي غوښتنې (طلب جازم) په توګه د کولو غوښتنه کړې وي، او دا هم هغه څه دي چې کوونکی ته ثواب ورکول کیږي او ستاینه کیږي، پداسې حال کې چې پریږدونکی ته سزا ورکول کیږي او ملامت کیږي. د فرض مثالونه دا دي: الجهاد، د رمضان روژه، او د هغه څه سره حکم کول چې الله (ج) نازل کړي دي. هغه دلیلونه چې د جهاد د وجوب (لازمیت) په اړه دلالت کوي، د الله تعالیٰ دا قول دی:
The definition of the Waajib or the Fard according to the majority is: It is what the Shaari’ has requested to be done by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it is also that which the doer is rewarded and praised/commended whilst its leaver is punished and found blameworthy. Examples of the Fard include: Al-Jihaad, the Sawm of Ramadhaan and ruling by what Allah (swt) has revealed. From amongst the evidences indicating the Wujoob (obligation) of Al-Jihaad is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
هغه کسان چې نه الله باندې ایمان لري او نه د آخرت په ورځ باندې، او نه هغه څه حرام بولي چې الله او د هغه رسول حرام کړي دي، او نه د حق دین (یعنی اسلام) منې له هغو کسانو څخه چې اهل کتاب دي (یهودان او عیسویان)، نو تر هغې پورې د هغوی سره جنګ وکړئ څو چې په خوښۍ سره جزیه ورکړي او ځانونه ذلیل احساس کړي. (التوبہ: ۲۹)
Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the Deen of truth (i.e. Islam) among the people of the Scripture (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued (At-Taubah 29).
دا یو امرِ جازم دی ځکه چې د الله (سبحانه وتعالی) په قول کې قرینه موجوده ده:
This is an Amr Jaazim (decisive command) due to the Qareenah (connotation) in His Qawl (swt):
که تاسو ووځئ نه، هغه به تاسو ته دردناک عذاب ورکړي (التوبه ۳۹)
If you march not forth, He will punish you with a painful torment (At-Taubah 39).
له د رمضان په روژه د فرضیت له دلایلو څخه د الله تعالیٰ قول دی:
From among the Adillah (evidences) for the Wujoob (obligation) of fasting in Ramadhaan is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
اے ایمان والو! تم پر روزہ فرض کیا گیا ہے جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیا گیا تھا، تاکہ تم متقی بن جاؤ۔ {البقرہ: ۱۸۳}
O you who believe! Observing As-Saum (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqun (Al-Baqarah 183).
او د "کتب" (لیکل شوی/فرض شوی) معنا "فرض" (واجب شوی) ده. د دې معنا لپاره قرینه د الله عزوجل دا قول دی:
And the meaning of Kataba (written/prescribed) is Farada (made obligatory). The Qareenah (connotation) for that is the Qawl of Allah ‘Azza Wa Jalla:
په یوه ټاکلې شمیر ورځو کې روژه نیول، خو که له تاسو څخه څوک ناروغ وي یا په سفر کې وي، نو بیا د نورو ورځو څخه هماغه شمیر (روژې قضا کړي) {البقرة: ۱۸۴}
[Observing Saum (fasts)] for a fixed number of days, but if any of you is ill or on a journey, the same number (should be made up) from other days (Al-Baqarah 184).
له همدې لپاره طلب (غوښتنه) جازم (قطعي) ده، ځکه چې دا د ناروغ یا مسافر څخه غوښتنه کوي چې که چیرې روژه نشي نیولی، نو د عذر له تیریدو وروسته، د هغو ورځو په بدل کې چې دوی روژه ماته کړې وه، یو شمیر ورځې روژه ونیسي. د هغو دلیلونو څخه چې د هغه څه سره د حکم کولو د واجب کیدو لپاره دي چې الله نازل کړي دي، د الله تعالی دا قول دی:
The Talab (request) is therefore Jaazim (decisive) because it has requested the sick person or traveller if they were unable to fast, to fast, after the passing of the excuse, a number of days in exchange for those in which they had broken their fast. From the evidences (Adillah) for the Wujoob of ruling by what Allah has revealed is His Qawl Ta’Aalaa:
او څوک چې د هغه څه سره سم حکم نه کوي چې الله نازل کړی دی، نو دغه کسان کافران دي (المائدہ: ۴۴).
And whosoever does not rule by what Allah has revealed then they are the Kaafiroon (disbelievers) (Al-Maa’idah 44).
"And also the Aayaat that follow" is a fragment that refers to verses which are not included in your message. Please send the text you would like translated, including the Aayaat, and I will translate it into Pashto.
And also the Aayaat that follow:
او هغه څوک چې د هغه څه سره سم حکم نه کوي چې الله نازل کړي دي، نو دوی ظالمان دي۔ (المائدہ: ٤٤)
And whosoever does not rule by what Allah has revealed then they are the Zhaalimoon (transgressors) (Al-Maa’idah 44).
او څوک چې د هغه څه سره حکم نه کوي چې الله نازل کړی دی، نو دوی فاسقان دي (سرکشه نافرماني کوونکي). (المائدہ: ۴۴)
And whosoever does not rule by what Allah has revealed then they are the Faasiqoon (rebelliously disobedient) (Al-Maa’idah 44).