د فقہاؤ اکثریت (جمہور) دا نظر لري چې قیاس د علت پر بنسټ کیږي، نه د حکمت پر بنسټ.

The majority (Jumhoor) of the Fuqahaa have viewed that the Qiyaas takes place with the ‘Illah and not with the Hikmah.

یو شمیر علماؤ د حکمت د قیاس لپاره علت کیدو اجازه ورکړې، پرته لدې چې وکتل شي چې دا وصف منضبط (یعنی ثابت او منظم کنټرولونکی وصف) دی که نه.

Some of the ‘Ulamaa permitted for the Hikmah to be an ‘Illah for Qiyaas without examination whether it was a Wasf Mundabit (a consistent/controlling description) or not Mundabit.

د دې قیاس څخه چې د حکمت پر بنسټ یې کار اخیستی، ډیری هغه کسان د حنبلي مذهب وو، او په دې کار کې تر ټولو مشهور یې ابن تیمیه او ابن القیم الجوزیه وو.

Those majority of those who utilised this Qiyaas upon the Hikmah were from the Hanbali Madh’hab and the most well-known of those who did that were Ibn Taymiyyah and Ibn ul-Qayyim Al-Jawziyah.

مونږ د عِلّت او حِکمت ترمنځ د توپیر هغه زاویې بیان کړې دي چې څرګندوي چې قیاس یوازې د عِلّت په بنسټ کېږي، او د حِکمت په بنسټ نه کېږي، او الله تعالی د سمې نظریې ښودونکی دی!

We have explained the angles of difference between the ‘Illah and the Hikmah which make clear that Qiyaas does not take place except with the ‘Illah whilst it does not occur with the Hikmah and Allah is Al-Haadiy (the one who guides) to the correct opinion!