د شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا د تطبیق مثالونه
Examples Of The Application Of Shar’u Min Qablinaa
د یهودو، نصارو (عیسائیانو) او د ابراهیم علیه السلام د دین شریعتونه چې له موږ نه مخکې وو، په تورات او انجیل کې بدل او تحریف شوي دي. نن ورځ شته تورات او انجیل هغه نه دي چې موسی او عیسی، علیهما السلام، ته نازل شوي وو، بلکې په دوی کې بدلون او تحریف راغلی دی، چې دوی د هغه تورات او انجیل نه چې دواړو رسولانو موسی علیه السلام او عیسی علیه السلام ته نازل شوي وو، ډیر لرې کړي دي.
The Shar’u Min Qablinaa from the Yahood, Nasaaraa (Christians) and the Deen of Ibraheem had been twisted and distorted in the Tawrah and the Injeel. The Tawrah and Injeel that are present today are not the same that were revealed to Mousaa and ‘Eisaa, peace be upon them both, but rather they have been afflicted by change and distortion which have taken them both far away from the Tawrah and Injeel which were revealed to the two Messengers Mousaa (as) and ‘Eisaa (as).
الله (سبحانه وتعالی) د هغو احکامو څخه چې د محمد ﷺ څخه مخکې رسولانو راوړي وو، د قرآن کریم په یو شمیر ځایونو کې ذکر کړي دي. لاندې د دغو احکامو یوه برخه ده:
Allah (swt) has mentioned some of the Ahkaam that the Messengers prior to Muhammad (saw) had come with in the Qur’aan Al-Kareem. The following is a selection of these:
۱ – الله تعالیٰ د سلیمان (علیه السلام) په اړه فرمایلي دي:
1 – Allah Ta’Aalaa said in relation to Suleiman (as):
او هغه د مرغانو کتنه وکړه او وې ویل: "څه شی دی چې زه هدهد نه ویني، یا هغه له حاضرانو څخه نه دی؟ زه به هغه ته یو سخت عذاب ورکړم یا به یې ووژنم، مګر دا چې هغه ماته واضح دلیل راوړي."
And he took attendance of the birds and said, "Why do I not see the hoopoe - or is he among the absent? I will surely punish him with a severe punishment or slaughter him unless he brings me clear authorization." (An-Naml 20-21).
دا په داسې حال کې ده چې مسلمانانو کې د پرندې لپاره د سزا له ساقطیدو په اړه هیڅ اختلاف نشته، حتی که هغه څه وکړي چې بد ښکاري. په حقیقت کې د ټولو حیواناتو سزا ساقطه ده، ځکه چې یو نص (متن) راغلی دی چې دا څیز بیانوي. رسول الله ﷺ فرمایلي دي:
This is whilst there is no difference of opinion amongst the Muslims in respect to dropping punishment for the bird and even if it did something seen to be wrong. Indeed, the punishment of all animals has fallen as a Nass (text) has come explaining that. The Messenger of Allah (saw) said:
د څارویو زیانونه بې تاوانه دي.
The injuries/harms of the beasts are free of blame/innocent
(یعنی دوی له ملامتۍ نه دي او د هغه څه لپاره چې دوی ورانوي یا زیانوي وي، هیڅ ډول ضمانت یا مسؤولیت نه لري، او داسې نور).
(i.e. they are free from blame and there is no guarantee/liability for anything they ruin or damage etc…).
2 – او د زکریا (علیہ السلام) د شریعت څخه د الله تعالیٰ قول دی:
2 – And from the Sharee’ah of Zakariyaa (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
ذکریا وویل: «ای زما ربه! زما لپاره یوه نښه وټاکه.» ویې فرمایل: «ستا نښه دا ده چې درې شپې به له خلکو سره خبرې نه کوې، پداسې حال کې چې بدني هیڅ عیب نه لرې» (مریم 10).
(Zakariyaa) said: "My Lord! Appoint for me a sign." He said: "Your sign is that you shall not speak unto mankind for three nights, though having no bodily defect (Maryam 10).
دا د زکریا (علیه السلام) ته یو حکم و چې درې شپې پر پرله پسې د خلکو سره خبرې ونه کړي، او دا د خبرو څخه د روژې (صوم) یوه بڼه وه. په اسلام کې روژه د خوراک، د څښاک او د ازدواجي تعلقاتو څخه ده، او په اسلام کې د خبرو څخه هیڅ روژه نشته.
This was a command to Zakariyaa (as) to not speak to the people for three consecutive nights which was a form of Sawm (fasting) from using speech. This is whilst in Islaam the fasting is from food, drink and intimate relations and there is no Sawm in Islaam from speech.
3 – د موسیٰ (ع) له شریعت څخه د الله (ج) دا قول دی:
3 – From the Sharee’ah of Mousaa (as) there is the Qawl of Allah (swt):
او هغو کسانو ته چې یهودي شول، موږ هر هغه حیوان حرام کړ چې ټول ښکته نه وي، او د غوا او پسه غوړی یې هم هغوی ته حرام کړ، پرته له هغه غوړي څخه چې د دوی په شاوخوا یا په ځیگرو کې وي یا په هډوکي پورې نښتی وي.
And unto those who are Jews, We forbade every (animal) with undivided hoof, and We forbade them the fat of the cow and the sheep except what adheres to their backs or their entrails, or is mixed up with a bone (Al-An’aam 146).
دا په دې مانا چې د اسلام په شریعت کې، دا ټول د مسلمانانو لپاره د الله عزّ وجلّ د دې ارشاد له کبله حلال شوي دي:
That is whilst in the Sharee’ah of Islaam, all of that has been made Halaal for the Muslims due to His Qawl ‘Azza Wa Jalla:
او ستاسو خوراک د دوی لپاره حلال دی. (المائدہ ۵)
And your food is lawful to them (Al-Maa’idah 5).
دې خوړو کې د دې غوړو (شحوم) حلال دی، او په دې ډول سره د دوی د شریعت احکام منسوخ شوي وو۔
These fats (Shuhoom) from our food are lawful for them and as such the Ahkaam of their Sharee’ah had been abrogated.
4 – او د یوسف (علیه السلام) د شریعت څخه د الله تعالیٰ قول دی:
4 – And from the Sharee’ah of Yousuf (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
هغوي وویل: «سزا باید دا وي چې چا چې د ځان سره (د غله) مال په بوجي کې وموندل شي، هم هغه ځان ته ونیول شي. موږ ظالمانو ته همداسې سزا ورکوو!» (یوسف: ۷۵).
They [Yusuf's (Joseph) brothers] said: "The penalty should be that he, in whose bag it is found, should be held for the punishment (of the crime). Thus we punish the Zhaalimoon (wrong-doers, etc.)!" (Yousuf 75).
دا د غله د سزا په توګه د غلا کونکي نیولو معنا لري، پداسې حال کې چې اسلام د غل د سزا په توګه د لاس پرې کول ټاکلي دي۔
This means taking the thief into custody as a punishment for the theft and this is whilst Islaam has made cutting the hand the punishment for the thief.
۵ – او د یعقوب (ع) له شریعت څخه د الله (ج) قول دی:
5 – And from the Sharee’ah of Ya’qoub (as) is His Qawl (swt):
د بنی اسرائیلو لپاره ټول خواړه حلال وو، پرته له هغه څه نه چې اسرائیل (یعقوب علیه السلام) د ځان لپاره حرام کړي وو. (آل عمران: 93)
All food was lawful to the Children of Israel, except what Israel made unlawful for himself (Aali ‘Imraan 93).
په اسلام کې دا روا نه ده چې رسول دې هغه څه پر ځان حرام کړي چې الله حرام کړي نه وي. الله (ج) فرمايي
This is whilst in Islaam it is not for the Messenger to make Haraam upon himself that which Allah did not make Haraam. Allah (swt) says
اې نبي! ولې تاسو هغه شى حرام كوئ چې الله ستاسو لپاره حلال كړى دى؟ (التحریم: ۱)
O Prophet! Why do you ban (for yourself) that which Allah has made lawful to you (At-Tahreem 1).