زما نظر د شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا په اړه - الواضح فی أصول الفقه | Quran Course

زما نظر د شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا په اړه - الواضح فی أصول الفقه | Quran Course

او اسلام هغه دین دی چې الله (ج) په محمد ﷺ نازل کړ.

And Islaam is the Deen that Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw).

د اوله آیت معنا داده چې د رسول الله محمد ﷺ له لیږل کیدو وروسته هغه دین چې الله ﷺ ته منل شوی دی، د اسلام دین دی.

The meaning of the first Aayah is that the Deen that is considered to be acceptable to Allah after the sending of the Messenger Muhammad (saw) is the Deen of Islaam.

او د دویمې آیت معنا دا ده چې څوک د محمد ﷺ له لیږل کیدو وروسته د اسلام پرته بل دین قبلوي، نو الله تعالیٰ له هغه څخه هغه نه قبلوي، او هغه به په آخرت کې له زیانکارانو څخه وي. دا خبره په دې باندې هم تائید کیږي چې نصرانيان او یهودان د اسلام په شریعت کې خطاب شوي دي او د دې امر شوي دي چې خپلې شریعتونه پرېږدي. سربیره پر دې، د محمد ﷺ له لیږل کیدو وروسته عیسویت او یهودیت د کفر ګڼل کیږي او د هغوی پیروان کافران دي. دا په دې دلالت کوي چې شرع من قبلنا زموږ لپاره شریعت نه دی، او په حقیقت کې دا په دې دلالت کوي چې د شرع من قبلنا پیروي کول حرام دي.

And the meaning of the second Aayah is that whoever embraces a Deen other than the Deen of Islaam after the sending of Muhammad (saw) then Allah will not accept that from him and he will be from amongst the losers in the hereafter. This is supported by the fact that the Nasraaniy (Christian) and Yahoodiy (Jew) are addressed by the Sharee’ah of Islaam and commanded to leave their Sharee’ahs. In addition, Christianity and Judaism after the sending of Muhammad are considered to be Kufr (disbelief) and their adherents Kuffaar (disbelievers). This indicates that the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and indeed it indicates that it is Haraam to follow the Shar’u Min Qablinaa.

الله (سبحانه وتعالی) فرمایي:

Allah (swt) said:

په دې حدیث کې رسول الله ﷺ خبر راکوي چې هر نبي پخوا له هغه څخه یوازې خپل قوم ته لیږل کیده، یعنې دا چې هغه بل قوم ته نه و لیږل شوی او نور خلک د هغه شریعت پابند نه و. له همدې امله ثابته شوه چې د انبیاوو څخه هیڅوک زموږ لپاره نه دي لیږل شوي پرته له محمد ﷺ څخه، او په پایله کې د هغوی شریعتونه زموږ لپاره شریعت نه دي.

Here the Messenger (saw) is informing us that every Nabi before him was sent to his people or nation (Qawm) specifically meaning that he had not been sent to other than his Qawm and that others were not bound by his Sharee’ah. It is therefore established that none of the Anbiyaa’ were sent to us apart from Muhammad (saw) and consequently their Sharee’ahs are not a Sharee’ah for us.

۳ – د اجماعِ صحابہ رضی اللہ عنہم په اړه:

3 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah:

د صحابه کرامو اجماع دا خبره کړې ده چې د نبي محمد ﷺ شریعت د هغو پیغمبرانو او رسولانو شریعت منسوخ کړی دی چې له دې څخه مخکې راغلي، او که په دوی سره سم عبادتونه کېدل، نو دا په دې وجه وو چې زموږ شریعت یې تائید کړی و، نه دا چې دوی ته د منسوخیت په توګه.

The Ijmaa’ As-Sahaabah has convened over the Sharee’ah of the Nabi Muhammad (saw) abrogating the Sharee’ah of those Prophets and Messengers that came previously and if worships were undertaken in accordance to them then that was due to being affirmed by our Sharee’ah and not as an abrogation to them.

مزید یہ کہ اگر شرع من قبلنا ہمارے لیے شریعت ہوتی تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ان پر بہت زیادہ توجہ دیتے، ان کی حفاظت کرتے، انہیں ہم تک پہنچاتے اور ہماری شریعت کے ساتھ محفوظ کرتے۔ لیکن ایسا نہیں ہوا، کیونکہ شرع من قبلنا ہمارے لیے شریعت نہیں ہے۔

In addition, had the Shar’u Min Qablinaa been a Shar’a for us, then the Sahaabah (rah) would have paid a great deal of attention to them, cared for them, transmitted them to us and recorded them along with our Sharee’ah. However, that did not happen because the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us.

د ځینو هغو دلیلونو ځواب:

Response to some of the arguments presented:

د الله تعالیٰ د قول په اړه:

As for the Qawl of Allah Ta’Aalaa: