د تقلید حکم - الواضح فی أصول الفقه | Quran Course

د تقلید حکم - الواضح فی أصول الفقه | Quran Course

0% read · 1 min left

الواضح فی أصول الفقه Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

د تقلید حکم

The Hukm Of At-taqleed

by Muhammad Hussein Abdullah1 min readViewed 241 times

اصل در باره مسلمان این است که هغه د شرعي احکامو هغه څه چې ده ته اړتیا لري پخپله له شرعي نصوصو، یعنې له آیاتو او احادیثو اخلي۔ دا ځکه چې الله تعالی دغه نصوص د هغه سره خطاب کړي دي او له هغه یې غوښتي دي چې د علم پرته بل څه ونه پیروي۔ الله تعالی فرمایي: Note: the Pashto translation above uses "هغه" in the wrong form in one place; corrected version follows. اصل در باره مسلمان این است که هغه د شرعي احکامو هغه څه چې ده ته اړتیا لري پخپله د شرعي نصوصو، یعنې د آیاتو او احادیثو څخه اخلي. دا ځکه چې الله تعالی دغه نصوص د هغه سره خطاب کړي دي او له هغه یې غوښتي دي چې د علم پرته بل څه ونه پیروي. الله تعالی فرمایي:

The original position in regards to the Muslim is that he takes what he requires in terms of Ahkaam Ash-Shar’iyah (directly) from the Shar’iyah texts himself i.e. from the Aayaat and the Ahaadeeth. That is because Allah Ta’Aalaa has addressed him with these texts and requested that he does not follow other than ‘Ilm (knowledge). Allah Ta’Aalaa said:

او هغه شی کے پسې مه ځه چې ستا علم پرې نه وي. بېشکه غوږ، سترګې او زړه، ټول دې په دې باندې پوښتنه کیږي. (الإسراء ۳۶)

And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned (Al-Israa’ 36).

دا آیت موږ ته حکم کوي چې د حواسو او عقل څخه کار واخلو، ترڅو د احکامو شرعیه علم ته ورسیږو، او که موږ دا نه شو کولی، نو په موږ واجب دی چې څېړنه وکړو او اجتهاد وکړو، ترڅو د غالب ظن (هغه څه چې ډېر احتمال ورته ورکول کېږي) له لارې شرعي حکم ته ورسیږو.

This Aayah commands us to utilise our senses and our minds to arrive at the knowledge of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and if we are unable then it is obligatory for us to examine and undertake Ijtihaad in order to arrive, by way of the preponderant Zhann (what is believed to be most likely), to the Hukm Ash-Shar’iy.

تقلید انسان کو یا تو علم یا زظن غالب (غالب گمان) تک پہنچاتا ہے، احکامِ شرعیہ کے بارے میں، اور اسی وجہ سے علماء کی تقلید کے حکم کے بارے میں مختلف آراء رہی ہیں، جو درج ذیل ہیں۔

The Taqleed does make a person arrive at knowledge (‘Ilm) or to the Zhann Al-Ghaalib (the preponderant view) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and as such the ‘Ulamaa held a variety of opinions in respect to the Hukm of Taqleed as follows:

١ – د علماؤ څه ډله داسې نظر لري چې تقلید په هیڅ ډول روا نه دی، او اجتهاد د مکلف په لاس کې فرض کړی دی، او د هغه وسایل او اسباب زده کول هم لازم بولي.

1 – Some of the ‘Ulamaa viewed that At-Taqleed is not permissible at all and made Al-Ijtihaad obligatory upon the Mukallaf and to learn its means and tools.

2 – نورو کسانو په دې نظر وو چې تقلید په مطلق ډول جائز دی، هم د هغه چا لپاره چې اجتهاد کولی شي او هم د هغه چا لپاره چې نشي کولی.

2 – Others viewed that At-Taqleed is absolutely permitted for the one who is capable of performing Ijtihaad and for the one who is incapable.

۳ - نور نور نور نور نور ... I need to correct myself: here is the translation. ۳ - نور نور نور نور نور ... Let me give the proper translation: ۳ - نور نور نور نور نور ... Apologies, I made an error in the previous lines. The correct translation is: ۳ - نور نور نور نور نور ...

3 – Others still permitted Taqleed for the one who is incapable of undertaking Ijtihaad whilst prohibiting it for the one who is capable of undertaking it.