مقدمه: د حنفیانو په نظر کې د استحسان مخالفت د قیاس سره
Introduction: The Opposition Of Al-istihsaan To Al-qiyaas In The View Of The Hanafiya
د حنفیانو له خوا د «استحسان» د اصطلاح په کارولو کې ډیری هغه څه چې راغلي دي، هغې ته د «قیاس» مخالف معنا لري. نو دوی وایي: قیاس حرمت لازموي، خو استحسان اباحت لازموي. دوی استحسان داسې شرعي دلیل ګرځولی دی چې د هغې په شان بل شرعي دلیل، یعنې قیاس، سره مخالف دی۔
A lot of what has come in terms of the utilisation of the wording Al-Istihsaan by the Hanafiyah is with the meaning of that which is in opposition to Al-Qiyaas. So they would say: Al-Qiyaas dictates Al-Hazhr (prohibition) but Al-Istihsaan dictates Ibaahah (permissibility). They have made Istihsaan a Daleel Shar’iy that is in opposition to a Daleel Shar’iy like it, represented in Al-Qiyaas.
یو شمیر وویل چې د حنفیه مذہب په نظر کې استحسان هغه هر دلیل دی چې د قیاس ظاهر (یعنی ښکاره او څرګنده قیاس) سره مخالف وي۔
Some of them said that in the Hanafiyah view Al-Istihsaan represents every Daleel that is contrary to the Qiyaas Azh-Zhaahir (what is apparent or evident).
د حنفیانو د استحسان دوه ډوله وېشي.
The Hanafiyah divide Al-Istihsaan into two categories:
1 - استحسان القیاس۔ 2 - هغه استحسان چې د قیاس د مخالفت له امله پیدا کیږي، لکه سنت او اجماع نور دلیلونه۔ همدا ډول دی چې زموږ د مطالعې موضوع جوړوي۔
1 - Istihsaan Al-Qiyaas. 2 - The Istihsaan caused by the opposition of Qiyaas to other evidences like the Sunnah and Ijmaa’. It is this category that represents the subject area of our study.