د مشروط (هغه شی چې پرې شرطونه ایښودل شوي وي) په اړه شرط دوه ډوله دی:

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – هغه شرط چې د مسبَّب (پیښې) د تکمیلولو لپاره وي: دا د فعل شرط دی۔

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

مثال: د عورت پوښل د لمانځه په شرط کې شرط دی، ځکه دا یوه صفت (توصیف) دی چې هغه شی بشپړوي چې پر هغه شرطونه تطبیقیږي (المشروط)، او هغه د لمانځه عمل دی.

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

د شرط شرطونه (شروط) په دې ډول یا قسم شرط کې د حکمِ تکلیفي ته راګرځي، لکه طهارت، وضو، د عورت پټول، د جامو پاکوالی، چې ټول د لمانځه په دننه کې شروط دي، پداسې حال کې چې لمونځ حکمِ تکلیفي دی۔ ۲ – هغه شرط چې سبب بشپړوي: دا د فعل د سبب شرط دی۔

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

Example: Note: "Example:" is the English label, rendered in Pashto as: مثال:

Example:

«احصان» (حصانْ لِا) یعنی نکاح، د زنا لپاره یوه شرط دی چې د سنګسار (الرجم) سبب دی. له همدې امله، احصان هغه شرط دی چې د سنګسار سبب پوره کوي، پداسې حال کې چې سبب زنا ده.

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

همچنان، د محفوظ ځای څخه مال اخیستل د غلا (سرقه) په اړه شرط دی، کوم چې د غل د لاس د پرې کولو سبب دی.

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

د دې ډول شرطونه د حکم الوضعي ته راګرځي (نه د حکم التکلیفي ته). دا د اسباب شرطونه دي، او سبب د حکم الوضعي له ډولونو څخه یو ډول دی.

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.