د اسلامي احکامو د سرچینې په توګه د اجماع حجیت د اصول الفقه د ډیری فقهاوو او علماوو په اتفاق ثابت دی، سربیره پر هغه څه چې پر دې بنا دي، لکه د هغې پر بنسټ د حکم تعقیب او د هغې څخه سرغړونه نه کول. په دې کې سره اختلاف کړی چې اجماع د کومو مسلمانانو څخه اخیستل کیږي.

The Hujjiyah of Al-Ijmaa’ as a source for the Islamic Ahkaam is a place of agreement amongst the majority of the Fuqahaa and ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh in addition to what is built upon that in terms of the obligation to follow and not violate a ruling based upon it. However, they differed in respect to which Muslims the Ijmaa’ is taken from.

د اصول الفقه او فقهاوو علماوو هغه ډېر مشهور اجماعونه چې دوی یې ومنل دا دي:

The most well-known Ijmaa’s that the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh and Fuqahaa adopted are:

د صحابه کرامو اجماع، د مدینې اهلو اجماع، د یوه ځانګړي دور یا وخت کې د اسلامي امت اجماع، د یوه ځانګړي دور یا وخت کې د مجتهدینو اجماع، او د شیعه‌ګانو په نظر کې د اهل بیت اجماع.

Ijmaa’ As-Sahaabah, Ijmaa’ Ahl ul-Madinah, Ijmaa’ Al-Ummah AlIslaamiyah in a certain era or period, Ijmaa’ Al-Mujtahideen in a certain era or time and Ijmaa’ Ahl ul-Bait in the view of the Shee’ah.

زه به لومړی د صحابه‌وو د اجماع حجیت بیان کړم، ځکه چې د اصولیینو او فقهاؤ ډیری علماء دا د یوه معتبر او صحیح اجماع په توګه شمېرلی دی، او بیا به د امت د اجماع په اړه خبرې وکړم.

I will first deal with the Hujjiyah of Ijmaa’ As-Sahaabah because most of the ‘Ulamaa from the Usooliyeen and Fuqahaa counted it as a legitimate and valid Ijmaa’ and then I will address the Ijmaa’ of the Islamic Ummah.

د صحابه‌وو اجماع د حجت (دلیل) په توګه منل کیږي، د لاندې دلیلونو له مخې:

The Ijmaa’ As-Sahaabah is regarded as a Hujjah (proof) due to the following evidences:

۱ - د قرآن کریم کې د رسول الله ﷺ د صحابه‌وو په اړه د الله تعالیٰ ستاینه او ثنا

1 - Allah’s commendation and praise (Thanaa’) upon the companions (Sahaabah) of the Messenger of Allah (saw) in the Qur’aan:

۲ – صحابه (رض) هغه کسان دي چې قرآن یې راټول کړ، دا هغوی دي چې یې ساتلی، نقل یې کړی او نقلونه یې جوړ کړي دي.

2 – The Sahaabah (rah) are those who gathered together the Qur’aan, they are those who preserved it, transmitted and made copies of it.

او الله تعالیٰ فرمائی:

And Allah Ta’Aalaa says:

لہٰذا، جس صورت میں صحابہؓ نے اپنے اجماع کے ذریعے عملاً قرآن کی حفاظت و نگہداشت کی، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اس کی حفاظت کی ذمہ داری خود لے رکھی تھی، تو یہ آیت ان کے اجماع کی صداقت اور درستگی کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔

Therefore, in the case where it was the Sahaabah (rah) who (practiacally) attended to the Qur’aan through their Ijmaa’ whilst Allah Ta’Aalaa had assumed its preservation, then the Aayah guides to the truthfulness and veracity of their Ijmaa’.

3 – د شریعت له مخې د صحابه کرامو لپاره د یوې غلطۍ باندې اجماع کول ناممکن دي. که دا جائز وای، نو د دین په اړه غلطي یا تېروتنه هم جائزه وای، ځکه دوی هغه کسان دي چې دا دین یې د خپلې اجماع له لارې موږ ته رسولی دی.

3 – It is impossible in accordance to the Shar’a for the Sahaabah to have an Ijmaa’ upon an error. If that was permissible, then it would be permissible for there to be an error or mistake in respect to the Deen because they are those who have transmitted this Deen to us via their Ijmaa’ (consensus).

4 – د صحابه‌وو اجماع د شرعي دلیل څرګندونه کوي. ځکه صحابه‌وو د یوه حکم په اړه هغوی هغه وخت پرې اجماع او اتفاق نه کاوه، چې د رسول الله ﷺ د قول، فعل یا تقریر (تایید او رضایت) څخه دلیل ونه لري. دا حقیقت د صحابه‌وو پرته له بل چا باندې نه پلي کیږي، ځکه دوی د رسول الله ﷺ په وخت کې ژوند کاوه، د هغه شاوخوا راټول وو او د هغه څخه یې روایت کاوه.

4 – The Ijmaa’ As-Sahaabah discloses and is revealing of a Daleel Shar’iy. That is because they did not agree and hold a consensus upon a certain Hukm being a Hukm unless they had a Daleel from the statement, action or Taqreer (approval and consent) of the Messenger of Allah (saw). This reality does not apply to any other than the Sahaabah (rah) because they lived at the same time as the Messenger (saw), gathered around him and transmitted from him.

له دې څرګندو دلیلونو څخه دا ښکاره شي چې د صحابه کرامو اجماع هغه اجماع ده چې دلیلونو د قطعي الثبوت (یقیني او ثابت شوي) کیدو لارښوونه کړې ده. دا ځکه چې د هغې دلیلونه له قطعي آیتونو څخه دي او دوی د ستاینې او ثنا په اړه قطعي الدلالت دي. 135

From these evidences above it becomes evident that the Ijmaa’ AsSahaabah is the Ijmaa’ which the Adillah (evidences) have guided to being Qat’iy Ath-Thuboot (established and proven decisively). That is because its evidences are from the definite Aayaat and they are Qat’iy Ad-Dalaalah in respect to the commendation and praise upon their 135

د صداقت (ریښتیا ویلو) په اړه. دا خبره د څلورم دلیل په اړه هم سمه ده، کوم چې عقلي دلیل دی.

truthfulness. This is also the case in respect to the fourth Daleel which is ‘Aqliy (rational).